一、尊敬仙佛

    你們尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛，還要尊敬你心中的那個仙佛。你們都很尊敬佛堂裏的仙佛，可是你心中的那尊自性佛呢？你有尊敬嗎？你有真正的敬重嗎？你們一有事情，往往會想到要去請教仙佛，可是你們有沒有想過，為什麼不請教自己，請教自己心中的那尊自性佛呢？

佛說「即心即佛」、「心即是佛」，真正的佛到底在哪裏呢？佛本來就在你們的心中啊！只要你們所做的一切「內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心」，那才是真正的尊敬仙佛啊！

好像復聖顏回，他得一善則拳拳服膺，這「拳拳服膺、誠心抱守」就是尊敬自家的仙佛。而他為什麼要拳拳服膺呢？因為他知道這人生很短暫，世事很無常，他要把握住機會去行善、去積德，利用機會去行功、去立德。

顏夫子他很聰明，他知道人很難活到一百歲，所以他不往外修，不往外看，只一心一意的「內觀自性，修自家佛」，專心專意的改脾氣、去毛病。所以他才能夠修到「不遷怒、不二過」的境界，三十二歲就成就為一位傑出的聖人。如果他不是往內自修，尊敬自家佛，可能會成就如此嗎？

同樣的，曾夫子也一樣修行，他曾說過：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」他每天拿來反省自己的是││ 我替別人計劃做事，盡心盡力了嗎？我跟朋友交往有不夠真誠、信實的地方嗎？老師所教授我的，我有認真學習、溫習了嗎？

可是他們兩個在修為上，在方向上，一個是向內，一個是往外，就這麼一點小小的差異，他們日後的成就，就自然的有高有低，層次不同。如果你往內修，以自性佛為主，這個層次自然就高；如果你往外修，注重外相，你的層次自然就比較低了。雖然這看起來只是些微的差別，但是切記，這一點的差別，卻正是所謂的「差之毫釐，謬以千里」啊！

你看這顏夫子，他日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，深怕自己有一絲一毫的差錯，乃「隨時隨地迴光返照，以覺為師」，所以他才可以在短暫的生命中，成就為一位了不起的聖人；而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世，有形有相，所以在成就聖人的層次上，畢竟差了一點。

所以，徒兒們啊！你們一定要把握住這三期末劫的佳期良辰，好好地尊敬自己身上的那尊仙佛，「二六時中，允執厥中」，就是時時刻刻抱守中道，並且認認真真的認理實修，「是理則進，非理則退」，則當你如是尊敬自家佛到極點之時；如是低心忘我之時，也就是你心中只有道，沒有自我之時，這時你已經達到「無你我，沒是非」的境界，而在這「清心寡欲」、「渾然忘我」、「一片天心」、「無你無我」之時，也就是徒兒們自家佛性顯現的時候，那才是真正的「尊敬仙佛」啊！

二、遵前提後

    什麼叫「遵前」？什麼叫「提後」？前，指前賢；後，指後學。什麼樣的人才有資格叫「前賢」？什麼樣的人才是真正的「後學」？

徒兒們！你們都說求道早的叫作前賢，領命早的叫作前賢，身為我引師、保師、點傳師的統統叫作前賢，是嗎？你們所認定的就僅僅是道場上，外相上的前賢嗎？

你們可知道，德行夠的、智慧高的，言行一致足以服眾，足以作為眾人標竿，足以引導眾人的，才有資格叫作前賢；也唯有如此的前賢，才有資格令人尊敬，而讓眾生打從內心真正地遵從他啊！否則你德性不足，智慧不夠，只是一味地一盲引眾盲，相牽入火坑，又如何能真正的引領眾生回理天呢？你不能領導眾生回到理天，你又那來的資格叫前賢呢？

同樣的，誰又是真正的後學呢？是進道晚的？領命晚的？被人引保的叫做後學嗎？徒兒們！天時已經到最末後了，如果你們還不能突破一切的形象，回歸真實的自性，只徒然在名相上執著，那你們又如何能得到真正的解脫，而實實在在的認識自性  娘呢？

徒兒啊！所有還在學道、修道、辦道，還沒有跳出輪迴，解脫生死的眾生，他們全都是後學啊！全都是還必須藉著仙佛菩薩真理的指引才能由迷轉悟的眾生啊！徒兒們！你們說，你們那一個是真正的前賢？而又那一個不全都是後學呢？

所以真正「遵前提後」，就是要你效聖法賢，尊敬有道的人向他學習；並且要低心下氣、幫助眾生，讓每一個跟你有緣的人，都能得到應有的提攜、幫助，而真實的超凡入聖、跳出輪迴啊！

至於佛堂中求道比我早、領命比我早、資格比我老的前賢們，你若明白「聞道有先後，因緣有快慢」的道理，並且真心修道，恭敬所有的人，又怎麼會對他們不尊不敬、不聽命辦事呢？而那些比我較晚求道，須要我們協助、引領的人，我們若心存慈悲，效法仙佛，又怎麼會不由衷地加以提攜、愛護呢？所以，真正的「遵前提後」，是要我們學習：放下我執、尊敬前賢、提攜後學，並慈悲一切的有緣人啊！

三、齊莊中正

    什麼叫做「齊莊中正」啊？是不是你來佛堂，衣服穿得整整齊齊，頭髮也梳理得整整齊齊，儀表端莊，就叫做齊莊中正了嗎？

如果你的心沒有清，心中仍然充滿慾望：眼睛喜歡看好看的；鼻子喜歡聞好聞的；嘴巴希望吃好吃的；耳朵喜歡聽好聽的；身想睡好床、穿好衣，意念也是喜歡想東想西，妄念叢生，那這樣還能算是「齊莊中正」嗎？

所以光修外表，不修內德，讓眼、耳、鼻、舌、身、意，沾滿了灰塵，這時你衣著再乾淨，外表再端莊，都不能算是真正的「齊莊中正」。所以，齊莊中正不止是頭髮整齊，衣服端莊，外表莊嚴；而是要你內心莊重，眼、耳、鼻、舌、身、意，也全要莊重。換句話說，你能做到內心全無雜思雜念，莊重自持，那才是真正的「齊莊中正」。

因此你們要如何的「齊莊中正」呢？首先是不是要先正己才能正人呢？而要想正己，是不是先要恢復自己光明的本心，才能去感化別人，影響別人呢？

其次你光明的本心恢復、顯現出來以後，你還要守住這個禮，言語合乎道，行為有規矩，如此才能真實地影響道親、帶動道親。用這「齊莊中正」的態度、威儀來攝受別人、影響別人。

在這末後時期你們要知道：「講道已經沒用了，道也本來不是用講的，而是要用行的」。如何行？就是用這光明的本性，表現端莊的行為，讓自己的言行舉止合乎禮；心中潔淨無染，念頭不偏不邪，七情六慾不再起伏，這才是真正的「莊齊中正」啊！

四、循規蹈矩

    什麼是「循規」？什麼是「蹈矩」？到底要循什麼規？蹈什麼矩呢？所謂循規，就是循著應守的佛規去做；所謂蹈矩，就是每個人能夠素位而行，能站在自己的崗位上踏踏實實的去走，這就叫「循規蹈矩」。

那又為什麼要訂佛規呢？因為，你們來求道了，求道之後到底是要做什麼事情呢？是要做「成仙、成佛、成聖」的事吧！是嗎？那你不照規矩來做，會可能成仙、成佛、成聖嗎？而平日你不肯素位而行，那你有可能會成仙、成佛、成聖嗎？所以每個人素位而行，是「循規蹈矩」的最基本條件。

佛規規定得這麼好，你卻不照著走，徒兒們！你們說，這樣子可以成仙、成佛、成聖嗎？譬如這默語戒，掛在牆上了，點傳師規定了，操持規定了，大家卻視若無睹，依然偷偷講話，這叫「循規蹈矩」嗎？而點傳師就像再生父母一樣，點傳師平日規定下來合理的話你不聽，都只聽仙佛偶爾借竅才講的話，那你們豈不是著形著象，有分別心嗎？所以，不管點傳師如何規定，只要合理，大家就照著去做，這就是「循規蹈矩」。

但是，「循規蹈矩」並不是只遵守外在的佛規就好，你們還得問問自己，有沒有時時刻刻也遵照著「心中佛堂」的佛規來做事？什麼是心中佛堂的佛規呢？那就是「人之初，性本善，人人本自具有的良心」。你得問問自己：做人做事有憑良心嗎？有照良心佛規去做嗎？待人真誠嗎？慈悲嗎？你的良心就是佛規！

俢道行道非看外表，要看內在，外在的佛規固然要遵守，但心中的佛規更要去留意，時常擦拭心中的佛燈，不讓自己違背天良，才是真正的「循規蹈矩」。

五、責任負起

    責任，什麼是責任？就是職責、任務，也就是我們每一個人應該盡心的本份、事務。徒兒們！你們說說，每一位天道弟子有什麼樣的責任？使命？是不是有先天的使命，也有後天的任務？

所謂先天的使命，就是把九六原胎佛子渡盡，讓九六原胎佛子都能達本還源，回歸無極理天；所謂後天的任務，就是淨化人心，促進大同，讓人人品行端正，家庭圓滿，社會和諧。

徒兒們！你們說，這樣的責任重不重？尊貴不尊貴？假若你們人人都能盡心盡力，代天宣化，效聖法賢，正己成人，把道的尊貴在自己身上顯現出來，並運用在日常生活中，讓自己良心安坦、無愧；讓家人歡喜、感恩；讓社會平安、和諧；讓人類幸福、快樂；讓九六原胎佛子都能回復自性，這就是責任負起！

    而在這最末後的緊要關頭，你們一定要切記：把持好自己的心念，端正好自己的行為，小心一切不良的影響，千萬不要在佛堂時畢恭畢敬，而回到家裏時則很輕率、放蕩，那你們不能把道實踐出來，就是沒有真正地對道把「責任負起」啊！