談清華二偽簡《繫年》依晉杜預之說造出第三章

2011年上市的偽簡集成的《清華大學藏戰國竹簡（貳）》，收入今人偽造的偽竹書的《繫年》一篇。

此清華二偽簡《繫年》裡的第三章編造的八卦偽史如下：

『周武王既克殷，乃設三監於殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立錄子耿。成王踐伐商邑，殺錄子耿，飛廉東逃於商蓋氏。成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民於邾吾，以禦奴[虘又]之戎，是秦之先，世作周□。周室既卑，平王東遷，止於成周。秦仲焉東居周地，以守周之墳墓，秦以始大。』

《史記‧秦本紀》最為翔實，因為司馬遷所據乃秦官方的國史的《秦紀》。秦始皇焚滅各國之史，只有秦國國史完全存世不燒。《史記‧秦本紀》所記係依據秦國帝王家的史《秦紀》，其寫晚商至周初之秦史指出：（商朝）『自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。是時蜚廉為紂使北方，還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰「帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏」。死，遂葬於霍太山。蜚廉復有子曰季勝。季勝生孟增。孟增幸於周成王，是為宅皋狼。』

依照《秦紀》，蜚廉為紂而外出北方，回朝後，沒有參與『殷亂』，且還得到石棺之銘文裡寫著，上帝因為蜚廉沒有參與商亡的任何軍事行動，而賜蜚廉石棺來光耀氏族。那麼，怎麼會有清華二偽簡《繫年》第三章裡所謂的『飛廉東逃於商蓋氏。成王伐商蓋，殺飛廉』之事。飛廉在北方出使，又沒有參與商與周之戰，為何戰敗被殺，不是得到天賜石棺謂其不與戰嗎。

清華二偽簡《繫年》是現今搞偽簡的寫手，找戰國時代一些異聞加上後人詮譯的想像之文，而成八卦之文。像是戰國初年的孟子的《孟子‧滕文公下》裡就有八卦故事的『公相武王，誅紂、伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之』裡的『驅飛廉於海隅而戮之』。而且《史記‧秦本紀》明言飛廉死後，經季勝到其孫孟增，就『幸於周成王，是為宅皋狼』，而說孟增被周成王所寵幸，而居皋狼之地。此秦在周成王時其族受封在皋狼。

至於此地在何處，司馬貞的《史記索隱》是這樣說：「皋狼是西河郡之縣也。………蓋孟增幸於周成王，成王居之於皋狼，故雲皋狼。」張守節《史記正義》則指出：「或雲皋狼地名，在河西。」也就是孟增不是因過而自東方被遷到西方。清華二偽簡《繫年》第三章裡所謂的『飛廉東逃於商蓋氏。成王伐商蓋，殺飛廉』既已不確，而以下所言的『成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民於邾吾，以禦奴[虘又]之戎』也是依《孟子》所記八卦，而指出被迫西遷成為秦先人的乃是商奄之民。還說『秦仲焉東居周地，以守周之墳墓』。而清華偽簡的造偽者看到杜預注裡杜預自已想像的秦人和東方的奄國同姓，又依《孟子》八卦之說說到蜚廉東逃于此，認為秦人可能最初起源於東方，和奄國同源。在西周初年因獲罪及看錯秦族為商朝“保西垂”而以為是周初被謫戍西方守西垂。

按，東方的奄國，《書序•大誥》魏王肅偽造的孔安國傳指出：『淮夷，徐、奄之屬』，指叛周的徐及奄都是『淮夷』。

《左傳•昭西元年》的晉的杜預注自已想像徐、奄應是：『皆嬴姓』，於是造偽者靈光一現，把徐、奄的姓與秦的姓的一致而連結起來，把徐、奄國這些淮夷當成是秦的同族人。按，即若真是古往的同族，但日後天南地北，早已分化。而且《左傳•定公四年》稱因商奄之民封伯禽於少皞之虛。則商奄之民，並沒有清華二偽簡《繫年》所偽造的『西遷商蓋之民於邾吾，以禦奴[虘又]之戎，是秦之先』之事。

而且《左傳•昭公九年》王使詹伯辭于晉曰：“武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也”。即商奄一直都是西周的東土，商奄並沒有清華二偽簡《繫年》所偽造的『西遷商蓋之民於邾吾，以禦奴[虘又]之戎，是秦之先』之事。秦自秦族，商奄自商奄族。

而《史記‧秦本紀》依秦的國史《秦紀》而指出，『中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。』即飛廉之父在商朝時，就是替商朝在西戎保商朝西部邊彊國境。而飛廉後來被紂王派往北方不參與商周決戰，到成王時其孫受成王寵愛受封在西河的皋狼之地，哪有什麼清華偽簡二《繫年》所指的：『飛廉東逃於商蓋氏[1]。成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民於邾吾，以禦奴[虘又]之戎，是秦之先，世作周□。』

又，所謂『秦仲焉東居周地，以守周之墳墓』，也是造偽者自編的故事，沒有任何文獻可徵。而此時期的真史，《史記‧秦本紀》按《秦紀》而記載：

『西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：「戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。」與誓，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，』

此秦王為秦襄公，不是『秦仲』，清華偽簡《繫年》的造偽者的史學水平低下，連秦王名都搞不清，秦仲是『秦仲立三年，周厲王無道，諸侯或叛之。西戎反王室，滅犬丘大駱之族。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。』時代在西周的宣王時代。

亦可見清華二偽簡《繫年》完全是今人依先秦八卦及後世臆釋的文字加上自由創造力亂掰所成的竹書偽史，全無任何價值，只徒被真有學識者所唾棄的今之作偽的下下人的夢囈之作。誇此作的過江之鱜的學者，其學力之不堪，《繫年》的惟一功能也就是可以當做照出學界普遍水平低下的一面照妖鏡而已了。

而此把徐、奄和秦扯在一起的，竟是參考了晉代杜預的《左傳》注而來，亦分明明證就是今人偽造的偽文了。（劉有恒，2020,4,23於台北）

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