談清華三偽簡《赤鵠之集湯之屋》及清華一偽簡《尹至》、《尹誥》皆同一今人偽造
談清華三偽簡《赤鵠之集湯之屋》及清華一偽簡《尹至》、《尹誥》皆同一今人偽造
武漢大學簡帛研究中心肖藝曉2013年3月7日 於簡帛網發表〈試論清華竹書伊尹三篇的關聯〉一文，檢查了清華三竹簡《赤鵠之集湯之屋》及清華一竹簡《尹至》、《尹誥》的竹簡背面的刻痕，發現：『《赤鵠之集湯之屋》共15支簡。兩道竹節位置相同、整齊排列，編號寫於上方竹節處。篇題“赤鵠之集湯之屋”寫於簡15下部。劃綫從簡1頂端開始刻劃，走勢左高右低、基本連貫。觀察《赤》簡15與《尹至》簡1，劃綫與兩道竹節全部密合，故可以推定《尹至》當接於《赤》篇之後。整理者與孫沛陽先生都曾分析，《尹誥》當接於《尹至》之後。那麼、這三篇的順序就當是《赤鵠之集湯之屋》→《尹至》→《尹誥》。三篇竹書當爲同一書手寫在同一卷相連的竹簡上。其中，《赤》篇簡1～18與《尹至》簡1～3劃綫連貫，爲同筒竹簡。《尹至》的簡4～5與《尹誥》簡1～4劃綫連貫，爲同筒竹簡』，即『《尹至》《尹誥》原編爲一卷已由孫沛陽先生在《簡冊背劃綫初探》一文中指出，刊於《出土文獻與古文字研究第四輯》，第449～462頁，上海古籍出版社，2011年12月』，而此文並附實際之此三篇竹簡之背面圖（如末附）。
按，吾人已於〈含《創世紀》《天問》素材的清華三偽簡《赤鵠之集湯之屋》係今人偽造〉一文裡，已把清華三簡《赤鵠之集湯之屋》係今人造此偽簡時把《聖經‧舊約‧創世紀》的故事拿來當成該文架構的一部分，並且還把今人蘇雪林《天問正簡》裡把後帝認為係後土的『後土』也抄入該偽簡文本內，可以看出該簡分明是今人中西合璧之下，造出來可笑的偽尹尹傳奇，其據猶太創世神話《舊約‧創世紀》之架構而成為其偽造《赤鵠之集湯之屋》的靈感，吾人亦於該揭發文內以對照表表示如下了：
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猶太民族開天闢地神話《創世紀》 |
偽簡《赤鵠之集湯之屋》 |
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天神——造——伊旬園（其中有善惡樹） |
湯——射——赤鳩 |
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天神———命——亞當夏娃二人看守善惡樹 |
湯——命——小臣煮成鳩羮 |
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夏娃（女）——嚐——善惡樹上的禁果 |
紝巟（女）——嚐——鳩羮 |
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夏娃（女）又把禁果給亞當（男）吃 |
紝巟（女）把鳩羮再給小臣（男）吃 |
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夏娃（女）亞當（男）吃了後知善惡羞恥心 |
紝巟（女）小臣（男）吃了之後成了千里眼 |
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天神——懲——夏娃亞當人類自此有死亡 |
湯——懲——小臣『視而不能言』 |
再由肖芸曉此文由此偽簡及清華一《尹至》、《尹誥》的竹簡背面刻劃相連，且明白查證出來『三篇竹書當爲同一書手寫在同一卷相連的竹簡上』。則由於清華三簡《赤鵠之集湯之屋》係今人之文本寫手所偽造，於是此一書手亦是今人，他抄了清華三偽簡《赤鵠之集湯之屋》，還且又抄了清華一《尹至》、《尹誥》，則此三篇一下子全都確立了是今人偽造的偽竹簡了。
更遑論肖芸曉再比對出清華三簡《赤鵠之集湯之屋》內文本的語句和清華一《尹至》都係出同源的《呂氏春秋‧慎大篇》，此吾人另有文分析。（劉有恒，2020,1,20於臺北）
