有關上博八偽簡《蘭賦》『緩哉蘭兮』段之吾見

～～～『聞達』亦非先秦用語，始見於漢末三國時際

吾人已於〈從『秉志』看上博八偽簡《蘭賦》係今人偽造〉〈上博偽簡《蘭賦》《李頌》《鬼神之明》皆今人偽造〉〈談上博八偽簡《有皇將起》及《蘭賦》寫文本者乃同一今人〉三文裡考上博八偽簡《蘭賦》乃今人所造偽簡。而此一上博八偽簡《蘭賦》裡有一段：『緩哉蘭兮，[華]攸（滌）茖（落）而猷不失厥芳，浧（盈）訿迡（邇）而達聞于四方』（原整理者譯成之今文），在公佈後引起一些討論。吾人不針對個別看法一一指出，而只指出吾人之看法如下。

按，或謂『芳』字後有右下角有重文符，所以實為『芳=』，也就是首句之末字，又為第二句之首字。但吾人就此偽賦之文句組成來看：

『[華]搖落而猷不失厥芳』，前三後五字，中間隔以『而』；

其對句亦然：『馨謐迡而達聞于四方』，亦前三後五字，中間隔以『而』。

由此看來，『芳』應依此篇文本寫手之原義，並不重『芳』字，只是在交由抄手寫成偽古文時，抄手誤隨手植重文符於右下角而已。而於此偽簡《蘭賦》裡，亦只有『[華]搖落而猷不失厥芳，馨謐迡而達聞于四方』乃皆前三後五字的對句一處而已。

又按，此段之末『達聞于四方』，實乃『聞達于四方』之倒裝。而『聞達於諸侯』更為讀書人都讀過的諸葛亮〈出師表〉裡的名句『聞達於諸侯』。唐代《毛詩正義》內對於《詩經‧大雅‧崧高》：『聞於四國』所云『其善聲譽皆聞達於彼四方之國』，更與今人所偽的上博八《蘭賦》神似。但重點則在於『聞達』此二字，在先秦文獻裡無見，《左傳‧昭公十三年》晉國韓宣子問叔向有關楚國的子干（楚初王）是不是可以成功當上楚王時，叔向答語裡有言：『子干在晉，十三年矣，晉楚之從，不聞達者，可謂無人，族盡親叛，可謂無主，無釁而動，可謂無謀，為羇終世，可謂無民，亡無愛徵，可謂無德，王虐而不忌』裡的『晉楚之從，不聞達者』，西晉杜預之注指『晉楚之士從子干游，皆非達人』之義，而不是『聞達於四方』的『聞達』之義。

而『聞達』真正仍起於漢末三國時際，如漢末前引諸葛亮〈出師表〉首見，又如如西晉初陳壽《三國志‧先主傳》裡引《諸葛亮集》載〈先主遺詔勑後主〉曰：『聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達』，而『聞達』一辭已成熟語。此文本寫手乃應係一時取諸葛亮之語來變化運用，而非先秦用語。此又為《蘭賦》不出於所謂先秦楚墓的楚竹簡而為今人所偽造的假楚賦的一證。

後按：『聞達』亦非先秦用語，始見於漢末三國時際，則倒裝之辭，亦因先有原辭，再予以倒裝，時代更後了。（劉有恒，2020,1,17於台北）