明末沈寵綏《度曲須知》即可揭崑曲主腔說及依字聲行腔曲唱說之偽

 崑曲曲牌各字的腔的所以有基腔，即因，一如沈寵綏《度曲須知》所指出，崑曲曲牌是『一曲牌，只一唱法，初無別樣腔情』，即，每一曲牌即為一隻隻只有一種『唱法』的歌曲，在歌曲的每一字上，再隨填新辭者的使用的字的陰陽八聲的不同，而再進行調腔，至於曲牌原有的唱腔，即本腔，乃固定旋律的歌曲，故前後腔的關係即樂曲的前後腔的關係，是由創歌者自由創作及自訂的，後來才由填詞者填作曲辭，故崑曲即南曲的源於依腔填詞的宋詞及元曲相同詞體形成原理（如，明代黃佐《樂典》即已指出元曲是『依腔填詞，一定不易』），即唱腔先起，填詞立格為後起，故非依字聲行腔，因曲子的唱腔先完成，作曲者是在無曲辭之下先創作唱腔，只是崑曲異於其他如宋詞及南北曲者，是於曲牌原有唱腔上，再依填新詞者的用字的陰陽八聲稍調其腔上下而已，於是可以自崑曲調腔是以陰平聲字時的音為基準去調腔，使之隨曲辭的陰陽八聲而有起伏，但原有的『一曲牌，止一唱法』的基腔線是不變的，而崑曲因新詞的各字陰陽八聲不同，才有『別樣腔情』，如果填詞者全依本腔用辭的陰陽八聲填詞，則一如沈寵綏指出，就會是『無別樣腔情』‧於是，只要找出曲牌裡每一字上的陰平聲字時的音，即可以從事訂譜，而把每一字的陰平聲字的音訂名為『基腔』以省解釋之繁；故知所謂主腔及依字聲行腔，皆為虛妄，因為，既然曲牌是一隻隻定腔的歌曲，從頭到尾的基腔都一定，如要說主腔，即每一隻曲牌每一個基腔都是主腔‧要說依字聲行腔，則完全子虛烏有，而完全背於宋詞到南曲到元曲的依腔填詞的古詞曲的詞體源於曲體的傳承，而純屬騙騙世人以博虛名的虛妄的假學術為名的騙局而已了，故若有鑽研足夠古籍及不歪曲史實，即知，如洛地《詞樂曲唱》、《詞體研究》等著，都是騙騙三歲小兒的江湖術士偽把戲，是為術士門，而不能入學術之門。（《伏虎韜‧送親》齣曲譜校正，劉有恒，台北，天祿閣曲譜續集）