2013-10-22 12:19:34lino (小俗工)
從戲曲界好明叔《且聽其人前年趣事》一文談俞振飛及周秦
從戲曲界好明叔《且聽其人前年趣事》一文談俞振飛及周秦
戲曲界好明叔先生於《且聽其人前年趣事》(發表於全球中文論壇網、幽蘭雅韻--崑曲)一文：
故都金陵乃筆者出生所在，在這六朝金粉之江南重鎮有吾衆多親朋故舊、文友知音，此行故地重遊，應邀下榻姑蘇京崑名票陸麟黃教授別府，連日觀戲、訪友、酬酌頻連而夜不虛設---
客旅中爲慶賀周 建專場成功；爲答謝地主好友熱誠款待，元月二日夜設席夫子廟著名食府「玉荷塘」，酬酌梨園師友：南派世家、姜派小生名宿楊盛鳴與夫人金思燕；南派武旦名宿周雲霞；南派武生名宿周雲亮與夫人、名旦李硯萍；來自關外之南派武生世家黃雲鵬與黃幼鵬父子；譚派老生名宿王琴生公子王少生；南京京劇團三位當家梁柱：武旦範樂新、武生郭賀軍、小生周 建及筆者同窗、麒派世家高百歲遺屬趙薇薇。金陵京崑票界：南崑研究家、編劇胡 忌；崑曲研究學者吳新雷；戲曲評論家曹 明；京崑名票陸麟黃教授及夫人夏女士；京崑名票章 未教授；南京海內外京崑聯誼會會長、麒派名票梅學家；南京海內外京崑聯誼會會長王國祥、主任周寶銀；南京曲社社長、京崑名票汪小丹；言派名票符益民；崑曲「蘭刋」編輯唐建光。是夜筆者行走「玉荷塘」包間＜如夢令＞與＜滿江紅＞兩邊陪客，衆人邊吃邊聊，話題不離京崑藝術，暢飲盡歡！
席間有朋友重提2003年于蘇州中國崑劇藝術節國際研討會上插曲：蘇州大學某學者（周秦）在去虎丘曲會大巴士車上，公然向青年學子宣揚：俞振飛不懂崑曲---俞粟廬之唱勉強能聽------
筆者回應曰：那天我並不在巴士現場，是事後在會議期間的餐桌上聽到這些話，激起了與會衆學者公憤，人們均希望我將此人行藏公諸于世，以正視聽。爲將此插曲行文，我曾反複求證多位當時身在大巴士現場耳聞者，有朋友客氣的說：這位「學者」實在是不學無術，純粹外行說話，不屑一顧！亦有朋友嚴重地說：此人乃是狷小得志輕狂、文人忘乎所以！這不僅關乎俞振飛先生之聲名問題，而更重要是如何對待前輩藝術家之人格尊嚴問題------我作爲特邀與會之崑曲業者、海外俞門弟子怎能銜口無聲！今見此類「學者」仍然堂皇行走、招搖過市于海峽兩岸崑曲學界，再次寄語中國文藝當局及兩岸崑曲藝術業界：容允此類「學者」當道，只會壞了崑曲藝術家業之承傳大事，後患無窮！ （原稿2005年1月31日；8月28日再發遙祭金陵知音胡 忌先生）
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按；以敝人從二十多年前開始研究崑曲聲腔之學，首先就獲徐炎之先生贈《粟廬曲譜》一冊，當日一見此譜，如獲至寶．於1980年代的台灣，亦有俞振飛的卡帶販售，好像只有遊園驚夢等很少幾齣，後來亦曾得聞其唱八陽等．敝人研究崑曲唱口，由俞派唱口以入，因為坊間有關崑曲的加小腔的曲譜，亦只有《粟廬曲譜》乙冊而已，故敝人的對於當日較流行的清唱唱口的俞家唱，實為敝人早年入崑曲之門所攻的要項，而於1995年左右，於是依俞家唱，把三百齣崑曲，全以俞家唱的唱法，予以編成兼工尺譜及簡譜的俞家唱的曲譜，是為崑曲俞家唱派的最大曲譜集，而分為《崑曲一零一曲集》《崑曲續一二九曲集》及《崑曲續補七十曲集》出版，故說來，如果對於俞家唱派的體認，應是比光說不練的周秦，來得更有資格批判．而且，敝人近年來對俞家唱缺失的不滿，己不時有批評，故對於俞家唱的利弊的體認且見諸文字，亦比光說不練，寫不出有水平的著作，以學術觀點論俞家唱的周秦其人，應更來得有些資格來談一談好明叔先生的批判周秦的我見了．
好明叔先生指出，周秦其人公然放言“俞振飛不懂崑曲---俞粟廬之唱勉強能聽------ ”，所以“如何對待前輩藝術家之人格尊嚴問題”，使先輩人格尊嚴受損則是不當．好先生的談到“人格尊嚴問題”，敝人則以為，此點實非論學的重點，在真理面前，任何學術的所謂權威都是不存在的，學術貴求真，人又非神，論學怎會沒有瑕疵，故他人或後人指出瑕疵，也是一種學術上的求真及求善，故如果俞粟廬或其子俞振飛在崑學上，真有什麼不足，拿出證據指出來，反而是學術進步之源，如果只是抱著古人之殘而守缺，固步自封成了偏執，使學界成了迷信神鬼的天地，亦非學術及真理之福．故此實非重點．
重點在於，周秦只是到處放話，沒有拿出證據，這就不是論學了，而是毀謗了，隨便開口，以顯示自已是很有才能，拿不出證據，信口開河，這是古來小人一貫的伎倆，即是毀人以自成之舉，其實此種劣行，崑曲界都己有先例，如王季烈擔任集成曲譜的主編劉富樑的文字助理，却以其對崑曲格律的盲昧而擅自偷改劉富樑訂譜的集成曲譜，事後還大言，是更正譜內不合格律之處，結果直到最近才被揭發，而且被核對出《集成曲譜》被王季烈糟榻的錯誤百出，五百多頁，近百萬字的錯腔校正文的《集成曲譜錯腔校正》一書，等於全面己揭露王季烈的小人劣行．及《集成曲譜》成為錯譜之尤．而周秦一直放話“俞振飛不懂崑曲---俞粟廬之唱勉強能聽------ ”，但迄今寫不出任何一篇像樣的正式文章來批判一下到底俞振飛不懂崑曲之處在哪裡，及俞粟廬之唱勉強能聽的理由，那就是公然毀謗的小人行徑了．
按，俞粟廬是早二輩的人物了，其所傳下來的唱片，敝人也沒有聽過，所以到底俞粟廬之唱的為何勉強能聽，其實吾也是無法評判（或從前唱片錄製技術不佳，且唱片太老舊，音響不清），但要說到俞振飛不懂崑曲，不是那樣吧，俞振飛傳其父的俞家唱，手寫下其父所傳唱的唱譜，而編成《粟廬曲譜》一譜，示後人以明法，如何加小腔，即便一如吾人所發現，也是有不少錯誤，但立下程法亦不失為開創之功．而周秦其人，連編一本曲譜都還寫不出來，還盜王正來的曲譜掛上自已的名字出版《寸心書屋曲譜》，心術之不正，還敢以“正心”為名，人格卑惡，正是王季烈敗德盜改劉富樑的集成曲譜，而其後來自己出版曲譜却以《正俗曲譜》為名，一樣的好笑，皆惡人之假充良善，以混水摸魚，寫不出改正俞家唱不合崑曲格律而成就一本正確曲譜之徒，如何能看出《粟廬曲譜》或《振飛曲譜》內的俞家唱法是不是俞振飛不懂崑曲的明證，而且《寸心書屋曲譜》內錯腔滿譜，讀者只要比對一下《天祿閣曲譜》所收各齣的正確唱腔及相對的《寸心書屋曲譜》各齣選牌的曲譜，即知由《寸心書屋曲譜》的錯誤滿天，即可明證”周秦不懂崑曲”了！！
而且，俞振飛也不只是唱口而已，其於表演藝術上的手眼身法步，此學周秦全無了解，難道此方面，俞振飛也是“不懂崑曲，含表演藝術”嗎？而且，俞振飛著作亦不少，比起周秦稀疏的不良著作，更是天壤之別，像是周秦如此人物，亦為人間一絕，不也是孔子所說的“見不賢而內自省”的很好的反面人生教材．（劉有恒）