單身者的教戰手冊

文／彭蕙仙(知名作家)

關於婚姻這件事，大概沒有人比錢鍾書說的更透徹直接：「就像圍城，外面的人想進來，裡面的人想出去」，就算進入入二十一世紀、就算有愈來愈多進城的人，最後會選擇逃出去，這句話依然適用，《本書》談的就是為什麼有那麼多人想進圍城？以及，好吧，如果你真的不到黃河心不死，作者期望讀者能透過理解自己「為什麼到現在我還是單身？」而解除單身的魔咒，找到真愛，進入──進入你一直渴望的婚姻。
我對台灣「單身」者面貌的變化一直很有興趣，我的觀察是，單身狀態大致分成三部曲，一是「單身小孩」時期，在這個時期的單身者，不論幾歲，都像霸佔著青春期不肯放手，他自己和周遭的親戚三十、朋友五十也始終把他當小孩，不是「嘴上無毛，辦事不牢」，而是「一室之不治，無何以天下為？」沒結婚的人感覺起來就像長不大、不太牢靠似的，這就是本書作者說的，儘管結了婚卻又率爾離婚的人常常是不大有責任感的人，但是社會一般更容易對一個沒有結婚的人不放信任感，因為總覺得一個人連婚都不肯去結一下，或者是連要找個人跟他結婚都這麼困難，這種人肯定不大負責任。
隨著自由逐漸成為一個新的顯學、成為人們最重要的追求目標時，在台灣，單身者也終於短暫地「去污名化」，而成為教人羡慕的「單身貴族」。他很自由，他的一雙筷子就是一個天地，他不需要伺候另一個人的情緒，他無須負擔小孩的教育費…..他什麼都好，但他還沒有結婚──所以，除非貴族能夠與單身的景況和平和處，否則這件事情終會如懸樑刺骨一般，三不五時就出來騷動、騷擾一下，於是，一不小心，單身者就進入了第三期，也就是所謂的「單身公害」期。
其實，圍城裡的人們時時不無戒慎恐懼的防衛著這些始終不結婚的人，特別是都會裡的不婚族、恐婚族、逃婚族愈來愈多、甚至成為一種時髦的身分印記之後，單身者始終「虛位以待」的姿態便令人極度不安；回到作者所言，社會對單身者有集體的固有印象：這是一幫沒有責任感，甚至道德意識也很低的傢伙（不然他早就婚了，不是嗎？），所以，單身者是不可以過份充斥的，他們太危險了，不知什麼時候會闖進了你的圍城內呀！
第一階段，外人看待單身者的態度是「我見猶憐」：唉喲可憐ㄋㄟ，娶無某、嫁無尪咧；第二階段是「拈花微笑」，簡直像悟得天機般進入化境；然而，到了第三階段則成了「保密防諜」：小心，婚姻的戴奧辛就在你身邊，風往你這兒一吹，你的婚姻可就掛了。然而，不論外人怎麼論斷單身者，也不論單身者如何定位自己，有一個非常重要的基本前提，那就是：單身是一個過渡的、暫時的狀況，絕非涅盤、不會是永久的樂土，所以，包括單身者自己在內，所有的人窮畢生之力就是要想辦法讓單身者不再單身，擠進那「即使後來會離婚都好」的婚姻裡。
之所以會如此，作者認為是個人的婚姻腳本再加上文化的婚姻腳本共同調製出來的「痛苦祕笈」：人類對婚姻的迷思存在於歷史乃至於遺傳基因裡，因此對婚姻的嚮往已成為一種反射動作；而我猜想，西方世界不假思索擁抱婚姻價值的源頭也許來自於《聖經》裡上帝所說的「那人獨居不好」；在中國，《詩經》裡「執子之手，與子偕老」的境界可也號召了不少人，勇敢地一頭栽進婚姻裡，準備牽手一世情…..咳，當然，這年頭，王子與公主的路是愈來愈不好走了；Happily ever after？儘管相信的人愈來愈少，但渴望婚姻的人仍是前仆後繼，為什麼如此？這恐怕是人類最大、最難解的一個謎了。也許只能回到作者所說的文化與基因吧。
本書是兩位美國心理醫生根據他們的個案所撰寫的故事，儘管台灣的景況與之有文化與價值觀的差異，但對婚姻和單身狀況的種種懷疑、偏執、困惑…..卻仍有十分雷同之處，作者帶著溫暖與理解的筆調，再加上專業建議，相信對許多單身者如何學習在單身裡心平氣和、安身立命，會有很大的幫助；這是書市裡較少見的單身者教戰手冊、生存寶典，不但教單身者如何好好的、幸福的繼續單身下去，更提醒周圍一堆「皇帝不急，急死太監」的婚姻啦啦隊，省省你們的力氣吧，別再催婚啦，讓單身者「自負盈虧」好嗎？
(本文摘錄自《一定要結婚媽？》乙書序文，張老師文化出版)