看完歐洲魅影展的「甜蜜衝擊」才晚上八點，剛好讚美社今晚也邀請「磐石樂團」在文錙音樂廳做演出，就順道進去聽了。主唱謝鴻文大哥幾乎也包辦了所有作詞作曲，曲調溫暖柔軟，一行人除謝大哥外，還有兩位鍵盤手，一男一女，一位長笛兼小提琴手，也同時是第二主唱Steven，一位吉他手，兼第三主唱，最後一位是鼓手，也是謝大哥的夫人。歌曲空檔時，仍不免要傳一下福音的，最後一個梯次發送CD時，只要舉手就可以獲贈，問的問題多半摻雜了人對自己的不敢肯定，或者造設兩難問題，這對絕大多數的人的確造成了困窘。最後一片CD，最後一個試煉，問題是「如果你想要這份神的恩典，請你舉手」，大概那是最後一片CD了，大家異常踴躍。但我卻聽的坐立難安，那跟我從前參加過福音聚會的癥結點似乎還是雷同。我仔細尋思著那些問題的一路部署，是否，我仍然是要透過「不妨試試看，反正你又沒有損失」、「那恩典可以白白獲得的」，或「祂可以被驗證的」這樣的進路來認識神？需要驗證或質疑，其最重大的原因在於自我必須交付出去，那與「反正也沒什麼損失」的說法正是兩種極端，乃因交付自我之重權大柄而願意全然的相信，那很可能就必須付出極大的勇氣。然而神的奇異恩典若果真是充沛盈滿的，那有沒有可能不透過福音傳播的過程就能覺察呢？如果那恩典就是充盈的，又怎麼需要去驗證或抱著姑且一試的心態呢？

謝大哥的最後一片CD，也是今晚的最後一個問題，卻著實讓我坐立難安的真正原因，是因為那樣的恩典並非充沛盈滿的自然散發，而是假手在一個福音傳播者的手裡、口中去代行、代宣了。而更令我惶恐的卻是，「想要這個恩典的請舉起你的手」其實質是以手上的CD片為餽贈之惠，而恐將真正的「恩典」以「恩惠」的方式，巧妙地重疊並錯位了。是以，在這個耶誕音樂會的落幕，那些踴躍的禮物爭得者，是真的對於來自神的奇異恩典有了感動的體認嗎？或更大的因素是拜倒於恩惠的加諸？我仔細地尋思那所謂「聖靈充滿」的澎湃，究竟該以何種感染的力道呈現，方能謙卑地顯現在基督之前？這些個思索上的不安，讓我在整個音樂會裡埋首沉思，並且赧於舉起隻手。我其實願意相信，信仰內在的喜悅盈滿的那份感動，也感覺得到那樣的力量足以使這個世間更加喜樂的。於是，我彷彿領會到那也許合適的力度，是充沛的感染，而不在於說服。我們甚至不宜憑藉誰願意相信的多，來決定獎落誰家，更何況那關乎自我交託的重大的虔敬與謙卑，似乎就更加地不適合在似是而非的表意與認知的錯亂裡，以代宣者的姿態遂行了。

謝大哥的歌詞有一句很有意思，「道成肉身，以永恆入於有限」，因為對這句話的思索，讓我本來早已步離音樂廳有段距離了，仍然走回頭去等待謝大哥，想要當面向他請益。此實為金言妙語。音樂會中，謝大哥分享了他的見證，他用了孔子的「天」和傳統義理的「道」的概念，來比附他所認識的神，這也讓我耳根一亮，並且認真思考這樣比附的妥切性。後來的面談其實並不算深入，只因他的小朋友也再今晚客串演出，那時已經晚間九點半了，他與夫人都不希望小朋友太晚就寢，所以匆匆離開了。我回來一查，根據江榮義牧師之言：

「道成肉身」是整個基督教信仰的中心，也是分辨正統信仰與異端的分界線，「道成肉身」是整個神學思想的核心！如果沒有「道成肉身」就沒有十字架；沒有「道成肉身」，救恩就無法臨到萬邦、萬民；沒有「道成肉身」，這位神與人就沒有關係了。如果去查考神學辭典，聖經百科全書或其他神學書籍的解釋，通常會用很大的篇幅解釋，愈解釋愈深奧, 就顯得更玄了。如果把「道成肉身」解釋的太玄的話，就不夠「道成肉身」了。解釋得越淺就越「道成肉身」。

佛教跟基督教在這方面有不同的看法，佛教是『肉身成道』，基督教是『道成肉身』，佛教肉身成道是認爲人的肉身敗壞，有七情六慾是污穢的，所以要看破紅塵，遠離人群，出家到深山野林，打坐，修身養性，苦修己身，達到無慾，無惑，全然成聖。

而基督教正好相反，是必須『道成肉身』。神是靈、是道、是真理、是看不見的，必須「成爲肉身」，從無形到有形，讓人可以看得到，摸得到的。

這一查讓我澄清了長久以來的誤會，原來「道成肉身」並不來自佛教，而是在《約翰福音》第1章第14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」這個在音樂會歌詞裡的巧遇，讓我對基督的理解有了關鍵性的進展。