Q：我是一位基督徒，最近剛好跟其他非基督徒討論到這樣的問題……對於信仰，有一個地方我們覺得有點納悶，基督教既然是一神論，又怎會強調「三位一體」，父、子、聖靈是三個有差異性的個體，卻又是一神，乍看之下好像有點矛盾？我不是不認同這個信仰，只是我不知道如何跟其他人解釋，有簡單又容易讓人明白的說法嗎？（台南 不具名）
工友小片2005/4/27
A：這真是大哉問啊！因為，「三位一體」實在是基督教神學裡最難解的奧秘之一。事實上，聖經裡並沒有「三位一體」一詞，但「三一上帝」的概念卻早已出現在許多經文中，特別是耶穌受洗的記載，更是「三一上帝」同時出現的最好證明。「耶穌受了洗，從水裡出來，天為祂開了；祂看見上帝的靈好像鴿子降下來，落在祂身上。接著，從天上有聲音（上帝）說，：『這是我的愛子，我喜愛祂。』」（太3:16-17）而耶穌升天時，也教導門徒，「要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）此外，保羅更以「三一上帝」的名來祝福信徒：「願主耶穌基督的恩典、上帝的慈愛、聖靈的團契，與你們每一位同在。」（林後13:14）
即使如此，上帝（父）、耶穌（子）、聖靈三者的關係到底如何，卻成了早期基督教最熱門，同時也是最棘手的問題。即使經過了三百多年的討論，在第四世紀初神學家們終於大致確定，也同意「三一上帝」的教義。但「三位一體」的真象仍是一個難解的謎。一千多年來，歷代神學家雖然也曾各自提出許多解釋，並嘗試用各種類比來理解，但至今仍無法完整而清楚地解釋這項奧秘。因此，我們只能說，雖然「三位一體」是人根據聖經的啟示，並以理智所思考出來，想要以此來認識上帝的方式。但無限又超越的「三一上帝」實在超出我們不完全的理智所能想像的，更不是我們用有限的人的語言有能力表達出來的。
不過，雖然我們沒有辦法清楚地解釋「三位一體」是怎麼一回事，但透過神學家的思考，我們仍可以得到些微亮光。而正統的「三位一體」論，更有所謂的「六句真言」：「父是神，子是神，靈是神；父非子，子非靈，靈非父。」這表示了「三一上帝」是「一個」上帝，但祂有「三個」「本質相同」，但「工作不同」的「面向」：「父」上帝創造世界和人類；「子」上帝降世拯救人類；「聖靈」上帝讓人與上帝親近，並得著領受救恩的能力。即使如此，這仍是「同一個」上帝的作為。
那麼，認識「三一上帝」的教義對我們的信仰生活有什麼幫助呢？神學家C. S. Lewis用禱告的體驗來理解「三一上帝」，是很好的例子。他觀察到，當一個人在禱告時，他可以經驗到對遠遠的天父上帝禱告，同時也經驗到奉主耶穌的名禱告，並且更體驗到他在聖靈的感動中禱告，而這正是上帝「超越空間」的證明。當我們禱告時，我們「在上帝裡面，通過上帝，而走向上帝。」此外，上帝更是「超越時間」的上帝。雖然對有限的人而言，時間有「過去、現在、未來」的分別，但對上帝而言，祂卻可以同時存在於過去、現在與未來之中。也因此，上帝有能力赦罪我們過去的罪，或撫平我們過往的傷痛。而且，祂也在我們尚未出生之前，早已看見我們的存在，並為我們設下生命的意義。祂不僅現在與我們同在，更因為祂掌管明天，所以祂也帶領我們走向未來。這就是「三一上帝」超越性的奧秘，也是祂給我們的應許。因此，即使我們永遠無法了解「三位一體」的奧秘，但我們仍可以靠著天父上帝的恩典，藉著耶穌基督的救贖，並透過聖靈的感動與啟示，來信靠那位我們所信仰的生命的主「三一上帝」。

參考書目：
1. 林鴻信，《小教理》，台北：禮記，1996。
2. 黃伯和、陳南州合著，《基督教要理問答（新編）》，台南：人光，1999。
3. 陳皙宗，〈三位一體論〉、康來昌〈三位一體〉，收於鄭仰恩主編，《上帝與神學─信仰尋求了解》，台南：人光，1997。