生活中作見證　林後六1～七1

講道：謝拱德

93.09.19

　　最近有一則新聞是與宗教信仰有關係，述說一位祖父對其孫女未能接受小學教育的事情到處陳情，這是因為小孩的父母親是錫安山新約教會信徒，雖女孩的母親也是小學老師，但堅持孩子必須到錫安山上自學，因為堅持世俗的學校教育是墮落世界的一環，新約教會的子女寧可在山上自學，也不願下山就讀。

　　新約教派乃起源於香港，由一位自稱先知的江端儀姊妹在一九六三年建立。由於深信天國即將來到和世界末日，他們在高雄甲仙小林村一處取名「錫安山」開墾，過著凡物公用的共同生活。取名「錫安山」顧名思義就是期待神國降臨此地，他們堅信上帝只在「錫安山」這個地方。因這樣的信念，新約教會的信徒深信若要得到上帝的拯救，就不可與世同污，必須從這墮落的世界分別出來。

　　若從我們的信仰角度來看他們，似乎會認為「很可笑」或是「他們誤解聖經中的教導」。德國宗教歷史學者托爾奇曾對西方宗教歷史上一些非主流，視世界為罪惡應與之分別的宗教，例日門諾教會或貴格會等等，不過托爾奇對他們的評價很高，因為這些非主流的宗派在信仰上相當忠誠堅定。因此，對於「錫安山」信徒的信仰堅持，雖我們不同意他們的作法，但是信仰上的理念值得我們尊敬。但是如此的作法真的是聖經中的教導嗎？

　　在今天我們所讀的經文中，第14節開始就談到「不要跟不信的人同負一軛…」，似乎看非主流的宗派所強調「聖與俗」要分開是對的，可是若真的是這個樣子，我們又能如何在「世俗」中為主作見證及傳福音呢？難道，保羅豈是要我們從這世俗世界分離出去，若是如此，保羅為何會到希臘雅典那眾多偶像的地方法傳福音呢？

　　這經文似乎與前面經文不相稱，所談的內容也不相同(你可試著從六：3-13，再跳至七：2-4節讀下來)。在序文中談到保羅在哥林多前書之前寫了一封信。有學者認為六章節比較像是接在林前五章9到11節所提「從前給你們的信裡」這段之後。這段經文提到「不可跟那自稱信徒，卻淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵別人、酒醉或盜竊的人來往；就是跟這樣同桌吃飯也不可以。」又說「從前給你們的信裡，我告誡過你們不可跟淫亂的人來往。我並不是指異教徒中那些淫亂、貪婪、盜竊，或拜偶像的；除非離開這世界，要跟這樣的人隔絕是做不到的。」

　　使徒保羅提出「不要跟不信的同負一軛」，這「不信的人」並非指那「異教徒」，更不是在指「基督徒不能與非基督徒結婚」，而是「不信的人」是指在教會中的弟兄姊妹。

〈要有信心及膽量為主作見證〉

　　雖然這世界有其黑暗的一面，有魔鬼邪靈要侵擾我們，我們當然要離棄這些“不好”的地方或物品；但是保羅並非要我們基督徒遠離人群，獨居一方，反而是要更有信心去作見證傳福音。牧師娘的一位基督徒朋友，他不去有擺神像的商店買東西，甚至選舉時投票所設在廟宇，他就不去投票，如此的信仰堅持不能說有錯，只是，信了耶穌後反而比過去更沒“信心”去面對這世界。我們並非要去拜那偶像，但在那假神像的面前，我們無須畏懼，我們都曾遇見某教派信徒沿街每個住戶、商店逐一拜訪，詢問“你有讀過聖經嗎？”，雖然他們大都遭到拒絕，他們無視商店住家是否有偶像，也許他們如此傳福音效果不佳，可是起碼他們願意踏入這“迷失的人群中”。

　　也許，你的另一半不是基督徒，那麼你必須要有影響力來使你的另一半認識耶穌基督，這影響力並非去強迫、要求對方，而是要求自己，使對方看見你所信的耶穌基督，用愛去關懷、為他的工作、生活禱告，為孩子建立信心禱告，為兩人生活建立共同信仰禱告。

〈在困境中仍持守信仰為主見證〉

　　基督徒當然也會遭遇困境，唯有的差別是在艱困中的態度是如何，個人曾見信徒去算命、排命盤，結婚時挑“吉時吉日”，家中有喪事時看風水地理、挑吉時埋葬，完全不遵守基督徒應有的信仰態度，其實這是上帝不喜悅的事，卻有基督徒無視上帝的誡命。

　　或許你現今在工作上遇到挑戰或瓶頸，或許你目前的婚姻狀況出了一些問題，也許你現今是單親家庭、子女教育及生活的重擔壓的你喘不過來，有許許多多的狀況，讓我們覺得沒有“面子”，來到教會深怕他人的恥笑…。

　　各位，我們教會去恥笑這些弟兄姊妹嗎？或者鄰居、朋友嗎？我們那一位在上帝的眼中是完全的呢？我們那一位在上帝面前沒有罪呢？因此，我們要彼此關心代禱，使在生活中遇見試煉的弟兄姊妹重新得力，也使非基督徒看見我們在艱困中依靠上帝而得勝。