定風波 宋‧蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一簑煙雨任平生。
料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

東坡被貶謫到黃州的第三年寫了這闋詞。「莫聽穿林打葉聲」，透露出自己面對艱難的環境都不憂不懼的的態度。「何妨吟嘯且徐行」，既然已經身處風雨之中，與 其狼狽地閃躲奔跑，何不放慢腳步邊走邊吟詩高歌呢？「竹杖芒鞋輕勝馬」，在這樣的天氣裡，平民使用的竹杖和芒鞋比官員的坐騎更要來得實用。對於蘇東坡來 說，與其過著虛偽黑暗的官場生涯，他寧願選擇「一蓑煙雨任平生」的歸隱生活。。「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，詩人回顧這走來的一路上，感慨 仕徒的坎坷，有如自然界的陰晴圓缺，花開花謝，而人生的榮辱貴賤，人間萬事的興衰起伏，也只不過是天象變化下的一部份哪！面對走過來的坎坷，心中真是「也 無風雨也無晴」啊！

詩人借景喻情，表現自己對人生困境的豁達，面對坎坷心中卻是寧靜淡泊，洗盡鉛華，正視人生。這種大度和灑脫是人生境界的昇華，是一種修煉，是一種藝術，是一種美感。

但這種高尚的人生智慧，並不是佛家常說的"智慧"(般若)。
曾幾何時，這種世俗的智慧，卻被誤解成佛經中的"般若"，於是乎便把"不著"、"無所得"當成"豁達"的意思；把"般若經"解釋成"心靈雞湯"。真是內行 看門道，外行看熱鬧；不看不知道，知道嚇一跳。"無所得"是經勝義理智推求，抉擇事物的決定相不可得，相法無有故，可相法亦無，尋求事物的自相是找不到 的，而確定諸法無自性，無自性故不可得，因不可得而不著。這種智慧是在一心中(禪定)得，和散亂、愛見慢的世俗心中的轉想，是不可比擬的。

《大智度論》卷18〈1 序品〉：「
無所得有二種：一者、世間欲有所求，不如意，是無所得；
二者、諸法實相中，受決定相不可得，故名無所得；非無有福德智慧、增益善根。
如凡夫人分別世間法故有所得；諸善功德亦如是，隨世間心故說有所得，諸佛心中則無所得
。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 197, b2-9)