2008-11-18 09:48:11Joe
哲諮思考題
個案說明
小華與小真是男女朋友，小華是電腦工程師，月入十萬；小真是敗金女，不事生產卻喜歡過優渥的生活。小華認識小真後，為了表示自己的真愛與討好女朋友，經常出入高級餐廳，名車代步，名牌朗朗上口、也一一搜購。終於入不敷出舉債度日，成為標準的卡奴。
一日小華遇到兩個昔日同窗好友，一個在做水電，另一個是上班族，他們兩人的薪水加起來沒有小華多，可是卻活得快樂而自在。這點令阿華不解：他們錢賺那麼少，會有快樂的日子嗎?還有，小真常常說，如果你愛我就買名牌給我，「愛」好辛苦歐。如今百萬卡債纏身，該怎麼辦？兼差可以解決問題嗎？
問題探討與價值澄清
一、何謂真愛，「愛」要如何表示？
1、中國的莊子有此一說：
你可以想像莊子的自然之道提供現代人愛情的對治方法嗎？中國人的智慧並不比西方的心理學、哲學差呀！
我們愛情的發生到底根源於什麼？美貌還是才氣？莊子說：「所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。」＜德充符＞。我們不是愛一個美麗的軀體，而是超越形貌真心去愛他的心靈。
愛情的存有該如何掌握？「意有所至愛有所亡」＜人間世＞愛不是綑索，而是活水，可以養活彼此。相愛之道無它，忘我也：「此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也」＜至樂＞，愛的標準在哪裡？何以有人說「你的愛讓我感到很痛苦」，究其原因就是「己養養鳥也」。
「形莫就若，心莫若和……就不欲入，和不欲出」＜人間世＞愛他/她就是走進對方的心靈。更有甚者，一起追求靈性的成長。
2、西方哲學觀點：
（1）從亞里斯多德的理則學來看愛情，愛情有「同一律」—愛就是愛，不能由恨來代替；「矛盾律」--愛與恨是矛盾的，恨就是不愛，愛與不愛也是矛盾的；「排中律」--愛與恨不可能同時存在。
（2）愛情的形上學：愛情如何存有？以性或利或其它方式？
（3）愛情的知識論：何者為真愛？要如何做才可以得到真愛？靠理性還是感性？
（4）愛情的倫理學—從倫理學可以論斷愛情的對錯嗎？其標準又是什麼？
3、西方哲人如是說
（1） 亞里斯多德說，幸福本身就是最後目的的善，而善來自於德行，好的德行來自於習慣。如果，愛情的本身就是為了要幸福，那麼好的德行非常重要，德行需要人們有智慧去判斷是非善惡，何者當為，何者該拒絕。
（2）就Karol Wojtyla的愛情倫理觀，提出人在宇宙的地位是極高的，因為人是「位格」，具有理智與意志的自由，可以認識真理，有能力選擇自己的行為與目標。
感情的本身雖然不是理智之物，但理性可以推動感情的應用。因此，成熟的愛有兩個條件：一為我愛你，因為你是我的一個善；二為我要成全你。所以愛是經過選擇與驗證的，選擇乃出於自由的意志， 以此之故，愛，是責任、義務與溝通尊重。
4、小結：
馬賽爾（Gabriel Marcel）說：「去愛一個人，就等於對他說：你永遠不會死。」在馬賽爾的觀點裡，凡間之人去熱愛一個人，在深愛中感受到自身的易逝；愛之誠摯經常背負著死亡的陰影，愛之狂喜也往往伴隨著傷逝的暗潮。騷人墨客談愛，充滿了狂喜與哀嘆；哲人智者談愛，分別了上升（精神）與下降（肉欲）的道路。而精神的愛常常讓我們想起柏拉圖，似乎柏拉圖一直佔據愛情的星空，當你回首，必見它閃爍的皎潔，讓我們對情愛導出至高的神聖感。
愛的力量是偉大，所以小華甘冒債臺高築或破產危機，也要贏得美人歡心。然而，真正的愛經得起時間的考驗，足以恆久不滅；愛是一切的原動力，世間若無愛，就沒有萬物的種種活動，愛的境界包含了真善美的追求。過度講求心靈似乎顯得不食人間煙火不切實際，事實上愛分為靈與肉（或精神與物質），肉是自然，為了防堵卑劣的行為褻瀆愛的神聖，因此須要認知與節制；節制之道就從靈的真善美智的追求，肉體會死，唯有精神可以恆久照亮夜空。
所以，愛情不應該只建立在物欲之中，但也不可以完全不考慮麵包的重要。以小華的能耐，他無法供應小真的需索，因此大揮手筆的比佛利愛情不是小華可以做到的。小真的揮霍與依賴物質充份顯示此姝短視近利，一但床頭金盡，換人說故事是必然的，所以小華與小真的愛情門不當戶不對，小真應該找嚴凱泰，而小華應該找阿信。建議小華小真一起上「哲學諮商」重新建立自己的人生價值觀。
二、金錢可以決定一個人的人生快樂幸福與否嗎？一如「名牌」可以決定一個人的價值嗎？
我們知道，錢非萬能，沒有錢卻萬萬不能；名牌有其價值，但它不是賴以生存的必要條件。我有個好朋友說，所謂「迷信名牌」不一定是物質的名牌，身份（專家迷思）、地位（權利迷失）也是一種名牌的追求，真是至理。從此可以看出，隨俗從眾是一般常人的心態，重視思考生命的人，有分辨與堅持的能力，所以，鄭玉英老師一點都不像「校長夫人」，因為她的衣服有些毛球，卻絲毫不影響她的專業與地位。
因此，「金錢」是諸多讓人快樂的條件中的其中一個，少了它，也可以很快樂很幸福，多了它，當它是一項工具，可以為個人做其它的計畫或助人，總之，多一件工具當然有其便利性，少了它也不至於活不下去或活得沒意義。人人要養成一個「長養思考生命」的能力，這個能力來自思想而非金錢與名牌。
三、哲學諮商策略--過一個有價值的人生
1、自我肯定，終身學習
2、建構個人的核心價值
3、反思生命，發展使命感
4、發展同好，良師益友不嫌少
5、綜合上述，試著建立個人的生命哲學系統，以為終身奉行之準則。
小華與小真是男女朋友，小華是電腦工程師，月入十萬；小真是敗金女，不事生產卻喜歡過優渥的生活。小華認識小真後，為了表示自己的真愛與討好女朋友，經常出入高級餐廳，名車代步，名牌朗朗上口、也一一搜購。終於入不敷出舉債度日，成為標準的卡奴。
一日小華遇到兩個昔日同窗好友，一個在做水電，另一個是上班族，他們兩人的薪水加起來沒有小華多，可是卻活得快樂而自在。這點令阿華不解：他們錢賺那麼少，會有快樂的日子嗎?還有，小真常常說，如果你愛我就買名牌給我，「愛」好辛苦歐。如今百萬卡債纏身，該怎麼辦？兼差可以解決問題嗎？
問題探討與價值澄清
一、何謂真愛，「愛」要如何表示？
1、中國的莊子有此一說：
你可以想像莊子的自然之道提供現代人愛情的對治方法嗎？中國人的智慧並不比西方的心理學、哲學差呀！
我們愛情的發生到底根源於什麼？美貌還是才氣？莊子說：「所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。」＜德充符＞。我們不是愛一個美麗的軀體，而是超越形貌真心去愛他的心靈。
愛情的存有該如何掌握？「意有所至愛有所亡」＜人間世＞愛不是綑索，而是活水，可以養活彼此。相愛之道無它，忘我也：「此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也」＜至樂＞，愛的標準在哪裡？何以有人說「你的愛讓我感到很痛苦」，究其原因就是「己養養鳥也」。
「形莫就若，心莫若和……就不欲入，和不欲出」＜人間世＞愛他/她就是走進對方的心靈。更有甚者，一起追求靈性的成長。
2、西方哲學觀點：
（1）從亞里斯多德的理則學來看愛情，愛情有「同一律」—愛就是愛，不能由恨來代替；「矛盾律」--愛與恨是矛盾的，恨就是不愛，愛與不愛也是矛盾的；「排中律」--愛與恨不可能同時存在。
（2）愛情的形上學：愛情如何存有？以性或利或其它方式？
（3）愛情的知識論：何者為真愛？要如何做才可以得到真愛？靠理性還是感性？
（4）愛情的倫理學—從倫理學可以論斷愛情的對錯嗎？其標準又是什麼？
3、西方哲人如是說
（1） 亞里斯多德說，幸福本身就是最後目的的善，而善來自於德行，好的德行來自於習慣。如果，愛情的本身就是為了要幸福，那麼好的德行非常重要，德行需要人們有智慧去判斷是非善惡，何者當為，何者該拒絕。
（2）就Karol Wojtyla的愛情倫理觀，提出人在宇宙的地位是極高的，因為人是「位格」，具有理智與意志的自由，可以認識真理，有能力選擇自己的行為與目標。
感情的本身雖然不是理智之物，但理性可以推動感情的應用。因此，成熟的愛有兩個條件：一為我愛你，因為你是我的一個善；二為我要成全你。所以愛是經過選擇與驗證的，選擇乃出於自由的意志， 以此之故，愛，是責任、義務與溝通尊重。
4、小結：
馬賽爾（Gabriel Marcel）說：「去愛一個人，就等於對他說：你永遠不會死。」在馬賽爾的觀點裡，凡間之人去熱愛一個人，在深愛中感受到自身的易逝；愛之誠摯經常背負著死亡的陰影，愛之狂喜也往往伴隨著傷逝的暗潮。騷人墨客談愛，充滿了狂喜與哀嘆；哲人智者談愛，分別了上升（精神）與下降（肉欲）的道路。而精神的愛常常讓我們想起柏拉圖，似乎柏拉圖一直佔據愛情的星空，當你回首，必見它閃爍的皎潔，讓我們對情愛導出至高的神聖感。
愛的力量是偉大，所以小華甘冒債臺高築或破產危機，也要贏得美人歡心。然而，真正的愛經得起時間的考驗，足以恆久不滅；愛是一切的原動力，世間若無愛，就沒有萬物的種種活動，愛的境界包含了真善美的追求。過度講求心靈似乎顯得不食人間煙火不切實際，事實上愛分為靈與肉（或精神與物質），肉是自然，為了防堵卑劣的行為褻瀆愛的神聖，因此須要認知與節制；節制之道就從靈的真善美智的追求，肉體會死，唯有精神可以恆久照亮夜空。
所以，愛情不應該只建立在物欲之中，但也不可以完全不考慮麵包的重要。以小華的能耐，他無法供應小真的需索，因此大揮手筆的比佛利愛情不是小華可以做到的。小真的揮霍與依賴物質充份顯示此姝短視近利，一但床頭金盡，換人說故事是必然的，所以小華與小真的愛情門不當戶不對，小真應該找嚴凱泰，而小華應該找阿信。建議小華小真一起上「哲學諮商」重新建立自己的人生價值觀。
二、金錢可以決定一個人的人生快樂幸福與否嗎？一如「名牌」可以決定一個人的價值嗎？
我們知道，錢非萬能，沒有錢卻萬萬不能；名牌有其價值，但它不是賴以生存的必要條件。我有個好朋友說，所謂「迷信名牌」不一定是物質的名牌，身份（專家迷思）、地位（權利迷失）也是一種名牌的追求，真是至理。從此可以看出，隨俗從眾是一般常人的心態，重視思考生命的人，有分辨與堅持的能力，所以，鄭玉英老師一點都不像「校長夫人」，因為她的衣服有些毛球，卻絲毫不影響她的專業與地位。
因此，「金錢」是諸多讓人快樂的條件中的其中一個，少了它，也可以很快樂很幸福，多了它，當它是一項工具，可以為個人做其它的計畫或助人，總之，多一件工具當然有其便利性，少了它也不至於活不下去或活得沒意義。人人要養成一個「長養思考生命」的能力，這個能力來自思想而非金錢與名牌。
三、哲學諮商策略--過一個有價值的人生
1、自我肯定，終身學習
2、建構個人的核心價值
3、反思生命，發展使命感
4、發展同好，良師益友不嫌少
5、綜合上述，試著建立個人的生命哲學系統，以為終身奉行之準則。