理性和感性都是達到悟性的途徑，悟性是感性與理性的整合

我常分享一件事，就人文領域而言，我很慶幸自己涉獵了三門專業知識—中國文學、輔導諮商以及現在學習的哲學。

在文學的領域裡，一片落業可以是情人間相思的傳達，它可以包起一片月光，夾在唐詩中，借古人的口，道盡情愛的圓滿或破碎；天上的一抹霞彩，映在老婦的眼眸，足以反照人生的顏色。逝者如斯，生命中的情感隨逝去的背影移轉，那暗移的步履表達出過客的愴然，而天地卻無情、悄然……騷人墨客、紅顏傷春、士子悲秋，悠遊於文學殿堂是一件美事，也是一件樂事。想我在華梵求學的日子，遙遠的山路因為有春花秋葉、四季變化，便不覺路遙；想著心事、一肚子不合時宜，就想到蘇東坡以及當天要研讀的老子；看到嫣花簇簇就不免把孔子立在青山處，生硬的哲學也有些許柔軟，求學之路充滿了詩情又不偏離哲學。文學帶給我豐沛的情感，而我那善感的心思也因為文學而雀躍，在文藝的海洋中我可以自在愉悅的泅泳。

做為一個諮商人員要有永不被澆滅的熱情，你要對人感興趣，對事不厭其煩，對無助的心充滿了側隱。我要感謝我的雙親，他們給我的愛是豐盛的，讓我也足以去關懷他人。走入輔導諮商領域的動機是希望將來退休了，可以因著自己豐富的人生閱歷去做助人的工作。然則，人事紛擾中諮商人員必須理性客觀，冷靜而不冷酷，可以切中問題中心卻不傲慢，在諮商領域中我偏好認知療法與完型療法的結合，那是運用理性也揉合感性的方法，我的文學素養讓我面對個案時有很大的助益。當我面對陌生、無助的個案，同理、溫暖、熱誠讓我很快的可以與個案建立良好的互動關係。

哲學一直是我不願意去碰觸的領域，因為有些人讓我留下很糟糕的印相。但是當我研究文學思想的時候，我知道這一個關卡必須想辦法突破。在《論語‧雍也篇》孔子告訴子夏：「女為君子儒，勿為小人儒。」給了我很大的啟發，君子儒上達，小人儒下達；君子儒是儒士，小人儒是術士，子夏聽進去了，因此他從文學走向德行，德行使一個人恢宏而大度。因此在《論語‧子張篇》大量的印證子夏的轉變。說到這裡使我想起在輔大面試時與依穎談話，我問依穎為何要選哲學而不再鑽研音樂，她說她想成為大師。我想，哲學應該就是轉化的樞紐，而我們都肯定生命思想中有一個地方要被充實，生命才有光彩，那就是哲學。

從感性出發，由理性而達到悟性認識的結果

讀文學的一定要讀《紅樓夢》，讀《紅樓夢》一定為其中的情愛觸動，也驚震於人世的變化，眼看它樓起、眼看它樓塌；「原來奼紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。.良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人，忒看的這韶光賤。」幸福的人生不免風逝雲散，其中的哲理是什麼？

人生聚散一如花開花謝一般自然，面對自然律則唯有調適自己，除了自我調整去看待生命中的起落，更要心靈超昇。寶玉走向空門各有看法，然則自由意志是要在死灰處不為其枯槁所傷，人生而有情是正常的，倒不必因咽廢食。黑格爾說：「矛頓、衝突與痛苦是精神得以提升的前奏，斬斷塵網往往是砍掉生命之根，那是生命已耗盡的人的要求」原來哲學是如此的應用於世間。與以往讀紅樓到最後掩卷三嘆完全不同。

感性和理性是平衡的

班上有十四位同學，有人感性的無以復加，如雪清姊；有人理性得讓人誤以為他沒有情感，如蕭大哥。其實，我一直在找平衡之道，但是論斤秤兩就好像只知到功夫心法卻耍不出力道一樣，於是我想到我們這一班真有趣，大家齊聚一堂辯論時就像洗一次三溫暖。當我要感性的時後，我去看看理性的人；當我要理性的時候，我去看看雪清姊，好似史賓諾沙說：「一個情感只有通過一個和它相反的、較強的情感，才能克制或消滅」我要說，它們讓我適時找到平衡點，而不是消滅過多的理性或感性。讀哲學，讓我可以適時悠遊文學，也讓我更深一層的去體會悟性的美好，此二者就是我輔導諮商的法寶。