2008-11-18 09:46:56Joe
虛無與實有
前言
根據調查,國內十大意外死因中,因自殺而死已經躍居第一死因。看我們國內近年來因為經濟環境的改變,社會環境越來越多元,舊的價值急欲推翻,新的價值又還不成熟,導至人們心靈隨前仆後繼的新觀念擺動,生命的意義與價值建立在表面的物觀當中,所以因債臺高築無力償債而自殺的頻頻見報,因為升學、功課不理想而跳樓的更是時有所聞,憂鬱或躁鬱病患也越來越多,到底是人變得脆弱了,還是這個社會真的緊繃到人們無法在這裡安身立命,人生的意義到底是什麼?
我在學校工作,與教師、學生接觸的機會很多,我也曾認輔行為偏差的孩子,而我的孩子也常告訴我,他們班上同學的事件,我發現,越是文明進步,越找不到生命的意義感。工作只為糊口,讀書只為升學,學生大搞破壞,以前單挑現在改成擺陣仗,不找一百個人打群架就不顯自己的勢力,有些孩子,父母離異而否認家庭的功能……。諸如此類的事件,在現今社會一點都不稀奇,所以目前社會問題多如牛毛,我們該如何對它投藥呢?
近年來,朋友常與我談起生命教育,談起哲學諮商,加上個人很注意小孩子的成長,心想,心病還是須要心藥來醫,對於「哲學」運用、落實到人生問題的解決產生極大的興趣,近日看了一本書《意義的呼喚》,是維克多‧法蘭克的自傳,更激起我想一探哲學在人生中到底可以做多少運用的興趣。
文章閱讀
我想針對法蘭克所著《意義的呼喚》來探討它的助人性質。
一、 不要問生命有無意義,而要被問的是我們自己。
法蘭克是猶太人,1942年9月他被抓進奧茲維茲集中營,短短兩年之中他失去還沒出生就被迫墮胎的孩子〈猶太人不許生小孩〉,母親被送往毒氣室,妻子父親和大哥也相繼死亡,自己又是九死一生,與妹妹兩存活下來。試問,在這種身心壓迫的環境下,誰有活下去的勇氣,對生命的詰問又該得到什麼答案?
法蘭克認為,生命的意義端看我們自己的做為,他之所以會提出意義療法就是對治生命的虛無,他甚至懷疑,憂鬱患者如果自始就對生命懷抱著堅定的意義感,是否可以免去身心的症狀。
法蘭克以他自身的遭遇對「凡是存在就有其意義」提出他的見證,所以在惡劣的集中營裡不斷的找活下去的意義。他說:
在土爾客海姆患了班疹傷寒後,我可說是離死不遠,而我想到的只是我的書再也出版不了了,但我終於克服這個念頭而自問:「這又是什麼生命呢?如果它的意義只倚賴一本書的出版與否?」聖經記載,亞伯拉罕準備獻上他唯一的兒子時,公羊出現在樹叢裡了。對我而言,我也應該有犧牲我的「精神孩兒」的決心,這樣我才能被判是當之無愧、有資格出版我那本《醫師的心靈關懷》。
二、 一個人真正的畢業考試是哪一次。
法蘭克從集中營出來後,對於集中營裡的日子常常惡夢連連,他以為當初參加高中畢業會考才是最大的惡夢,沒想到奧茲維茲才是最後的人生會考,而他通過考試了。每個人一生遭遇的事都不盡相同,但是相同的是必定會遭遇過不去的處境。有人勇敢的衝破難關,但是有些人被難關打敗。或許我們覺得眼前就是一個過不去的關卡,此時我們不妨想一想:我會在這一關死當還是在這裡畢業?未到最後關頭絕不放棄是需要勇氣的,或許現實生活萬分醜陋,唯有肯定活下去的意義我們才可以確知這一切的經歷是有價值的。
三、 身心靈的統合
法蘭克認為人是一個立體的組合,由身、心、靈三個面向組成一個立體的實體,缺一不可。這個想法非常偉大,因為在那個時代少有人提到靈這個層面,近年來全世界的人都在講心靈,在法蘭克的想法,他認為靈是「意志的方向」,這點讓我有些迷惑,在我研讀更多的資料後才理出一個清析的頭緒。「靈」是指靈性的修養,它聯繫了身與心的活動,屬於人生意義的層面,當一個人立下豐功偉業,回首卻無法體味人生生命終有時而感到徬徨,空虛感就會不自覺的升起。「眾生皆苦」「萬法皆空」讓人找不到著立點,因此,靈性的修養有幾點作用:
1、 使身心的紅動有了意義。
2、 去除虛無感。
3、 提升生命的層次,煩碌轉化為人生的使命。
4、 信仰在黑暗中可以成為人的最後依靠。
如此看來,法蘭克對靈的看重一如今人對靈性修養的看法是一致的,這就是法蘭克在自傳中常常提起他的宗教在某一個關卡總是給他一道感召,讓他明白所有的遭遇再自然不過了,因此在他的後期,常常拜訪當代有名的哲學家,如雅士培。法蘭克肯定哲學在心理的療程裡有其重要的影響,基本上,法蘭克正跨足哲學界,企圖為他的意義遼法找一個哲學系統。
結語
法蘭克在他的自傳裡提及,他曾在維也納設立一個免費的青少年諮詢中心,一年下來,發現那一年沒有高中生自殺。這一點不禁使我想到去年建中資優學生自殺事件,他們的人生意義與價值建立在哪裡呢?
我閱讀了哲學諮商,看到蘇格拉底對話,也讀到柏拉圖靈丹裡以哲學的思維為人解惑,是否在意義的追尋裡就應該以哲學方法去建構自己的生命?而這種方法應該推廣到小學國中高中,如何使生命力堅強旺盛是當務之急。
想我國孟子的養氣與成德,培養出一個堅軔無懼的生命力一直是我儒家的傳統精神;天命的使命感也是人之所以任重道遠的生命歷程……這些寶貴的先賢資產是我們為人師表要不斷提及,以及內化到生命、外顯於言行的功夫。
根據調查,國內十大意外死因中,因自殺而死已經躍居第一死因。看我們國內近年來因為經濟環境的改變,社會環境越來越多元,舊的價值急欲推翻,新的價值又還不成熟,導至人們心靈隨前仆後繼的新觀念擺動,生命的意義與價值建立在表面的物觀當中,所以因債臺高築無力償債而自殺的頻頻見報,因為升學、功課不理想而跳樓的更是時有所聞,憂鬱或躁鬱病患也越來越多,到底是人變得脆弱了,還是這個社會真的緊繃到人們無法在這裡安身立命,人生的意義到底是什麼?
我在學校工作,與教師、學生接觸的機會很多,我也曾認輔行為偏差的孩子,而我的孩子也常告訴我,他們班上同學的事件,我發現,越是文明進步,越找不到生命的意義感。工作只為糊口,讀書只為升學,學生大搞破壞,以前單挑現在改成擺陣仗,不找一百個人打群架就不顯自己的勢力,有些孩子,父母離異而否認家庭的功能……。諸如此類的事件,在現今社會一點都不稀奇,所以目前社會問題多如牛毛,我們該如何對它投藥呢?
近年來,朋友常與我談起生命教育,談起哲學諮商,加上個人很注意小孩子的成長,心想,心病還是須要心藥來醫,對於「哲學」運用、落實到人生問題的解決產生極大的興趣,近日看了一本書《意義的呼喚》,是維克多‧法蘭克的自傳,更激起我想一探哲學在人生中到底可以做多少運用的興趣。
文章閱讀
我想針對法蘭克所著《意義的呼喚》來探討它的助人性質。
一、 不要問生命有無意義,而要被問的是我們自己。
法蘭克是猶太人,1942年9月他被抓進奧茲維茲集中營,短短兩年之中他失去還沒出生就被迫墮胎的孩子〈猶太人不許生小孩〉,母親被送往毒氣室,妻子父親和大哥也相繼死亡,自己又是九死一生,與妹妹兩存活下來。試問,在這種身心壓迫的環境下,誰有活下去的勇氣,對生命的詰問又該得到什麼答案?
法蘭克認為,生命的意義端看我們自己的做為,他之所以會提出意義療法就是對治生命的虛無,他甚至懷疑,憂鬱患者如果自始就對生命懷抱著堅定的意義感,是否可以免去身心的症狀。
法蘭克以他自身的遭遇對「凡是存在就有其意義」提出他的見證,所以在惡劣的集中營裡不斷的找活下去的意義。他說:
在土爾客海姆患了班疹傷寒後,我可說是離死不遠,而我想到的只是我的書再也出版不了了,但我終於克服這個念頭而自問:「這又是什麼生命呢?如果它的意義只倚賴一本書的出版與否?」聖經記載,亞伯拉罕準備獻上他唯一的兒子時,公羊出現在樹叢裡了。對我而言,我也應該有犧牲我的「精神孩兒」的決心,這樣我才能被判是當之無愧、有資格出版我那本《醫師的心靈關懷》。
二、 一個人真正的畢業考試是哪一次。
法蘭克從集中營出來後,對於集中營裡的日子常常惡夢連連,他以為當初參加高中畢業會考才是最大的惡夢,沒想到奧茲維茲才是最後的人生會考,而他通過考試了。每個人一生遭遇的事都不盡相同,但是相同的是必定會遭遇過不去的處境。有人勇敢的衝破難關,但是有些人被難關打敗。或許我們覺得眼前就是一個過不去的關卡,此時我們不妨想一想:我會在這一關死當還是在這裡畢業?未到最後關頭絕不放棄是需要勇氣的,或許現實生活萬分醜陋,唯有肯定活下去的意義我們才可以確知這一切的經歷是有價值的。
三、 身心靈的統合
法蘭克認為人是一個立體的組合,由身、心、靈三個面向組成一個立體的實體,缺一不可。這個想法非常偉大,因為在那個時代少有人提到靈這個層面,近年來全世界的人都在講心靈,在法蘭克的想法,他認為靈是「意志的方向」,這點讓我有些迷惑,在我研讀更多的資料後才理出一個清析的頭緒。「靈」是指靈性的修養,它聯繫了身與心的活動,屬於人生意義的層面,當一個人立下豐功偉業,回首卻無法體味人生生命終有時而感到徬徨,空虛感就會不自覺的升起。「眾生皆苦」「萬法皆空」讓人找不到著立點,因此,靈性的修養有幾點作用:
1、 使身心的紅動有了意義。
2、 去除虛無感。
3、 提升生命的層次,煩碌轉化為人生的使命。
4、 信仰在黑暗中可以成為人的最後依靠。
如此看來,法蘭克對靈的看重一如今人對靈性修養的看法是一致的,這就是法蘭克在自傳中常常提起他的宗教在某一個關卡總是給他一道感召,讓他明白所有的遭遇再自然不過了,因此在他的後期,常常拜訪當代有名的哲學家,如雅士培。法蘭克肯定哲學在心理的療程裡有其重要的影響,基本上,法蘭克正跨足哲學界,企圖為他的意義遼法找一個哲學系統。
結語
法蘭克在他的自傳裡提及,他曾在維也納設立一個免費的青少年諮詢中心,一年下來,發現那一年沒有高中生自殺。這一點不禁使我想到去年建中資優學生自殺事件,他們的人生意義與價值建立在哪裡呢?
我閱讀了哲學諮商,看到蘇格拉底對話,也讀到柏拉圖靈丹裡以哲學的思維為人解惑,是否在意義的追尋裡就應該以哲學方法去建構自己的生命?而這種方法應該推廣到小學國中高中,如何使生命力堅強旺盛是當務之急。
想我國孟子的養氣與成德,培養出一個堅軔無懼的生命力一直是我儒家的傳統精神;天命的使命感也是人之所以任重道遠的生命歷程……這些寶貴的先賢資產是我們為人師表要不斷提及,以及內化到生命、外顯於言行的功夫。
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