淨土與禪  印順長老 開示

　四 阿彌陀與藥師佛

　　再把阿彌陀與藥師佛來合說：關於藥師佛，與密部有關係，先見於密部的『灌頂神咒經』。從藥師的名義說，表示佛為大醫王，救濟世間疾苦的。後來譯出的『藥師經』，如彌陀有四十八願，藥師如來有十二大願；有夜叉、羅剎為護法 [P32] ，這是早期的雜密（也稱事部）。

在初期的大乘經中，是沒有他的地位的。此經譯到中國來，對於藥師佛的東方世界，中國人有一特殊意識，即東方是象徵著生長的地方，是代表生機的，故演變為現實人間的消災延壽。阿彌陀佛在西方，西方是代表秋天的，屬於肅殺之氣，是死亡的象徵。『淨土安樂集』，解釋阿彌陀淨土何以在西方時，即這樣說：「日出處名生，沒處名死。藉於死地，神明趣入，其相助便，是故法藏菩薩（阿彌陀佛成佛前最後的菩薩身）願成佛在西，悲接眾生」；故西方淨土為人死後的所生處。這樣、東方藥師佛，成了現生的消災延壽；西方的阿彌陀淨土，即成了死後的往生。這在中國人心中，有意無意間，成了一種很明顯的劃分。

所以西方淨土盛行以後，佛法被人誤會為學佛即是學死。到此、阿彌陀佛的淨土思想，可說變了質。西方淨土，本是代表了--無量光無量壽的永恆與福樂的圓滿，這那裏是一般所想像的那樣！中國人特重西方淨土，也即是重佛德而忽略了菩薩的智證大行（阿閦佛國淨土）；又忽略了現實人間淨土（彌勒淨土）的信行；這已經是 偏頗的發展了。等到與藥師淨土對論，彌陀淨土，也即被誤會作「等死」「逃生 [P33] 」，這那裏是阿彌陀佛淨土的真義！阿彌陀佛淨土的信行者，應恢復繼承阿彌陀 佛的固有精神！