藥師經  印順長老 開示

庚十一 得妙飲食願

『第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故造諸惡 業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂 而建立之。』 [P77]

　　「第十一大願」說：將來我成佛時，「若諸有情」生活困難，而受「饑 渴所」逼「惱」，「為」了維持生存，不擇手段去追「求」飲「食」，「造 」下了重大的「諸惡業」。世間飲食，不是現成而一求便到的。有知識有才能的，可用智力體力去換取，但無技能，又無資本，那從何而來此資生物呢 ？為了生活，不是暗偷，便是明劫，或者欺詐，或者恐嚇，但這會造成社會的動亂不安，決非善事。由此，可知作惡也有兩類：一是由於內心的煩惱深重；另一是環境所迫，出於不得已。如由於煩惱所驅使而造罪惡，即應從思想等去解決；若由於貧窮實在沒得吃，沒得穿，就得從經濟方面去解決。藥師如來因地發此大願，即從解決後者著手。所以說：一切饑寒無衣無食的眾生，若「得聞我名」字，依照佛的開示，「專」心憶「念」，信「受」奉「 持」，那麼「我當先以上妙」的「飲食，飽足其身」，然「後」進一步，「 以」無上的佛「法味」，使他們「建立」於佛的正法中，得「畢竟安樂」─ ─ 究竟解脫樂。 [P78]

　　飲食祗能作暫時的救濟，不是解決問題的根本辦法。如人的思想不正， 行為放蕩，不守信用，不務正業，弄到經濟拮据，生活困苦，這決非救濟所能解決的。如先以飲食飽其口腹，進而教以人生正行，知識技能，使生活改善，從事職業，就相對的解決了。再進行一步，令其修學佛法，在佛法豐富的寶藏中，得世間希有的無上法樂，那才是究竟的救濟。古語說：『衣食足，而後知禮義』。藥師如來，針對這一現實，故發此願，先以食味，再以法味。有人說，佛法是出世的，不問人生現事，實在錯誤！佛法的重視現實人生樂，我們讀了藥師佛的本願，便可知道。中國佛教的衰微，似乎是忽略了藥師法門的救濟，而專重於後世與出世佛教的宏傳。所以今後的佛弟子，應多多發揚藥師精神，多從事救濟運動。藥師如來在因地中，發了這一大願， 對於我們確為最有意義的啟示。