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01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

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如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言極隨順故。若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。波羅蜜多道者，如《佛母》中云：「所有去來現在佛，共道是此度非餘。」是趣佛陀道之棟梁，故不應捨，金剛乘中亦多說此，故是經續二所共道。若於其上更加密咒諸不共道，灌頂三昧耶律儀二種次第及其眷屬，故能速疾趣至佛陀。若棄共道，是大錯謬。若未獲得如是知解，於一種法獲得一分相似決定，便謗諸餘，特於上乘若得發起一似勝解，如其次第遂謗棄捨下乘法藏諸度彼岸，即於咒中亦當謗捨下三部等，則當集成極相係屬，甚易生起尤重異熟毀謗正法深厚業障。其中根據至下當說。

如上所述，除了少數特殊的開遮之外，佛陀的言教都是非常相順不矛盾的。所以像三乘或者五道，要進入其中更高的位階，就必須具備下下的乘與道的功德種類。波羅蜜多道，就如同《般若經》中所說：「所有過去、未來、現在的諸佛共同道路，是此波羅蜜多道，而不是其他道」，好比是往趣成佛之道的主幹，所以不應該棄捨。金剛乘中也多次講到這點，所以波羅蜜多道是顯密二者共通之道。在這基礎上，如果再加上密咒的不共道 – 灌頂、三昧耶、律儀、生起和圓滿二種次第--尊者具足觀見自身為本尊的生起次第，以及金剛心圓滿次第三摩地—全廣二296講。及其相關的法類--及其眷屬：指與灌頂、三昧耶等相關法類。才能快速到達佛位；如果棄捨共道，是極大的錯誤。

假如沒有獲得這樣的領悟，對於每一種法各別產生一種似是而非的理解， 就會毀謗其他的法。特別是對於上乘如果發起一種似是而非的信解 ，就會依序棄捨小乘法藏、顯教波羅蜜多乘；就算在密乘中，也會棄捨下三部等。那麼，就會造下與這樣的惡行緊密相關、容易生起，並且異熟極其沉重的深厚
謗法業障，相關的依據將在下文說明。