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2021-12-03 08:32:52deepmind

《釋量》亦云:「彼方便生因,不現彼難宣。」

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01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

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1.甲二科判;通達一切聖教無違殊勝(二之一)

/03道前基礎-教授(法)殊勝 /1.甲二科判;通達一切聖教無違殊勝(二之一)

顯示法殊勝中,法者,此教授基論謂《菩提道炬》。依怙所造,雖有多論,然如根本極圓滿者,厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故,所詮圓滿。調心次第為最勝故,易於受持。又以善巧二大車軌,二師教授而莊嚴故,勝出餘軌。

說明法的殊勝之處,此處所說的「法」,是指這個教授的根本論典,即《菩提道炬論》。 依怙阿底峽尊者雖然著作了許多論典,但這當中,如同根本且最為圓滿的論著,就是《道炬論》。因為這本論典總攝顯、密教法的扼要而作開示,所以詮說的內容圓滿;以調心次第為主,因此容易受持;又以精通二大車軌的兩位上師的教授作為莊嚴,所以超勝於其他的傳承法脈。

(上文兩位上師指的是通達無著廣行派的金洲大師,以及通達龍樹深見派的小明了杜鵑。) 資料來源 : 菩提道次第廣論四家合註白話教註集。福智文化出版

此論教授殊勝分四:一、通達一切聖教無違殊勝,二、一切聖言現為教授殊勝,三,易於獲得勝者密意殊勝,四、極大罪行自趣消滅殊勝。今初

此論教授()的殊勝,分為四個部分: 一、能夠通達一切聖教(一切佛法派別)互不相違犯與牴觸的殊勝;二、能將所有聖言現為修行教授的殊勝;三、輕易地獲得佛陀意旨的殊勝;四、極大的惡行將會自行息滅的殊勝(毀謗佛法的惡業 )

聖教者,如《般若燈廣釋》中云:「言聖教者,謂無倒顯示,諸欲證得甘露勝位,若人若天,所應遍知,所應斷除,所應現證,所應修行。」即薄伽梵所說至言,謂盡勝者所有善說。

所謂聖教,如《般若燈論》的《廣釋》,其中提到:「所謂聖教,是指無誤地開示想要證得(無死無住涅槃的)甘露勝位的人及天人們,要完整了知(苦諦)、斷除(集諦)、現證(滅諦)、修行道諦 的方法),也就是薄伽梵所說的至言。」是指佛陀所有善說。 

達彼一切悉無違者。謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道,此復隨其所應,有是道之正體,有是道之支分。

通達一切聖教互不相違。此是指了知所有的教法都是一位 補特伽羅 成佛之道。而這些教法又隨宜地成為道的主體,或者成為道的支分。 

此中諸菩薩所欲求事者,謂是成辦世間義利,亦須遍攝三種種性所化之機,故須學習彼等諸道。如《釋菩提心論》云:「如自定欲令,他發決定故,諸智者恆應,善趣無謬誤。」《釋量》亦云:「彼方便生因,不現彼難宣。」自若未能如實決定,不能宣說開示他故。

菩薩們所追求的目標,就是成辦世問眾生的利樂,而且也要攝受三種種姓的所化機,為此必須學習這些所化機的修行之道。如同《釋菩提心論》中說: 「想要讓他(所化機)如同自己所確認的那般而生起確定的認知,為此,智者們應當恆常不斷、無誤地理解而善妙地趣行(教導所化機)。」《釋量論》也說到:「對於方便(教學方法)所產生的結果的因,闇昧不明,那就很難宣說此(義理)。」這是因為自己如果不能如實地確切理解,便不能為他人宣說開示的緣故。