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01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

廣論第6頁7行

藏中所作事理者。天尊師長叔姪，如其次第起大殷勤，數數遣使洛拶嚩賈精進獅子及拏錯戒勝，往印迎請。菩提光時，請至哦日鐸，啟請治理佛陀聖教，依是因緣，總集一切經咒要義，束為修行次第，遂造《菩提炬論》等而興教法。此復住於哦日三載，聶塘九歲，衛藏餘處，五年之中，為諸善士開示經咒教典教授，罄盡無餘。聖教規模，諸已沒者，從新建樹。諸略存軌倍令增廣，諸被邪解垢穢染者皆善治除，令聖教寶悉離垢染。總之，雪山聚中前弘聖教，謂聖靜命及蓮華生建聖教軌。然由支那和尚堪布解了空性未達扼要，以是因緣，謗方便分，遮止一切作意思惟，損減教法，為蓮華戒大阿闍黎善破滅已，抉擇勝者所有密意，為恩極重。於後宏聖教，則有一類妄自矜為善巧智者及瑜伽師，由其倒執相續部義，於教根本清淨梵行，作大損害，為此善士善為破除。復能殄滅諸邪執著，弘盛增廣無倒聖教，故其深恩普遍雪山一切眾生。

第二科、在藏地弘法的情形，天尊師長(智光王和菩提光王)叔姪二人，先後派遣賈精進獅子譯師，及那措戒勝譯師前往印度，一再致力迎請阿底峽尊者入藏。菩提光王在位期間，迎請尊者到藏地的阿里上部，並祈請尊者整頓教法，由此因緣，尊昔透過寫出總集一切顯密經咒的精要，統合為完整修行次第的《菩提道炬論》等事業，使教法再度興盛。又駐錫在阿里三年、聶塘九年、衛藏其他地區五年期問，為許多有緣的弟子傾囊相授所有顯密經論教授，將已經沒落的教軌重新建樹，僅存少許軌理的部分則加以弘揚，被錯誤認知的垢穢所染加以淨除，令大寶聖教遠離垢染。總體而言，在雪域西藏的聖教前弘期，吉祥靜命菩薩以及悲瑪桑巴哇-蓮花生共同建立了聖教的軌理。但由於支那堪布對空性並未透徹地理解，所以毀謗方便分，反對任何作意思惟，以致聖教衰敗。所幸嘎瑪拉希拉 – 蓮花戒大阿閤黎詳盡地駁斥這種惡見，並且抉擇佛陀的本懷，恩德至為深重。而在聖教後弘期，則有一些人，妄自認為是通曉五明的大學者以及瑜伽師，由於他們錯誤理解密續的內涵，因而對於聖教的根本 – 清淨梵行，造成極大損害，幸得這位善士阿底峽尊者善為破除。另外，又消滅了其他種種顛倒的執著，振興無誤的教法，所以尊者的深恩遍澤雪域一切眾生。

註 :《甘丹法漂史》記載覺窩阿底峽尊者生於壬午年，五十九歲時從印度啟程六十歲抵達尼泊爾六十一歲到達阿里，六十三歲到達前藏七十三歲圓寂於聶塘，在藏地總共駐錫十一年此為一說。另外那措譯師流傳下來的正確的遊記則說，覺窩阿底峽生於庾午年，五十七歲時從印度啟程，當年的歲末到達藏地，甲午年七十三歲圓寂，在藏地總共駐錫十七年。這兩種說法之中大多數人雖然以第一種說法為主，但在這本《菩提道次第》中所說的內容則是順應第二種說法。尊者駔錫藏地十七年。