絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

十大行願的次序是：

禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，

請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生，普皆回向。

法華三昧的五悔順序是：懺悔，勸請，隨喜，回向，發願。以此可見，不論是華嚴或法華的實踐法門，隨喜功德，都是很重要的。

「頂戴如來」的「頂」是頭頂，用尊貴的頭頂，把如來戴在頭上，是表示極尊敬的受持禮。此處是聞經的人與佛說的法，感應道交，深入心肺而感念莫能名的意思。在一般觀世音菩薩的畫像或者塑像頭上，有個觀音兜中的正前方上面，有一尊佛像，這就在表示「頂戴如來」。此處是見法如見佛，聞法隨喜，而起恭敬心，就等於頂戴著佛了。

「以佛舍利，起七寶塔」，這是在迹門〈授記品〉中，如來明示「諸佛滅後，各起寶塔」供養，有大功德，是修佛道的方法之一。現在到了本門之中，側重在對於《法華經》的信、解、隨喜等，不重視起塔供養肉身舍利，及造僧坊、四事供僧等的形式。

「僧坊」又名僧房，是僧、尼居住的坊舍，雖通用於一般的僧舍，特別是指重於戒律的道場。梵文僧伽藍摩saṁghārāma是僧眾住的園林，在僧伽藍摩中有僧坊，但僧坊未必就在僧伽藍摩中；較大規模的僧坊所在，是山林或園林，稱為僧伽藍摩，簡稱伽藍。

僧舍為僧眾居處，本經〈方便品〉所稱的「塔廟」及本品的「塔寺」，是塔婆、浮圖、率都婆，梵文stūpa，玄奘《大唐西域記》譯為窣堵波，是供奉佛舍利的一種特殊造型建築物，與僧坊不一定有關聯。有的僧坊可能建於佛塔附近的周邊，有的僧坊近處並無佛塔。

「供養眾僧」，在諸阿含及律部，均以供僧眾為大功德，甚至世尊曾說過佛在僧中、供僧即供佛的話。在家信眾以衣服、飲食、臥具、湯藥等四事供養僧眾，乃是世尊制定的規矩。《盂蘭盆經》特別強調於解夏的僧自恣日供僧功德，能夠救拔餓鬼道的眾生。佛陀以僧眾所披的割截衣名為袈裟，梵文kaṣāya，意為忍鎧、功德衣、福田衣，為世之福田，能使世人供養親近生功德故。