絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「於諸菩薩，起大師想」，面對一切修持六度萬行的菩薩，則要把他們當成大師來看。在佛經裡面的「大師」一定是指佛，前面提到要把佛當成慈父來看，這裡又說要把菩薩行者當成佛來觀想。

「於十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜」，東、南、西、北、東北、西北、東南、西南，還有上、下，叫作「十方」。此諸大菩薩，是在現在的十方諸佛國土，除了諸大乘經中所說所舉常見的諸大菩薩之名，尚有無量無數不知其名的諸大菩薩，我們修行意安樂行，就當常以深切的恭敬心來禮拜他們，他們雖不現身在我們面前，也當恭敬禮拜。這也有兩種原因：1.是對於他們的修行功德生恭敬心；2.是為了見賢思齊，起仰慕心。

如果比照本經的常不輕菩薩，見到四眾，逢人禮拜，並口稱：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」那是將一切人看作現在的菩薩，末來的佛。即使惡人如提婆達多，也是從相反方向幫助世尊早日成佛，故亦應將一切惡律儀人，視作菩薩，不起瞋心，反生恭敬感恩之心，這也是《法華經》的勝妙所在。

「於一切眾生平等說法」，對一切眾生沒有親疏厚薄之分，否則就不是平等說法，就與〈藥草喻品〉的「一相一味」違背了。舉例來說，如果你的兒子要參加考試，正好你是出題老師，這個時候應如何打算？是不是在入闈以前先放水？這是作弊，對他人的孩子不公平，對你自己的兒子也不公平，因為你沒有教他好好讀書，將來這個兒子也會被你誤了，所以平等是好的。

「平等說法」有兩種意思：1.是佛才能做到的，就是「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。2.是人人都能得到各自所需的法益，即是說法者能夠因材施教、有教無類。

拋開法師本身的程度不談，只是針對對象的需求而說法，這也是平等，而且是真的平等，因為眾生需要什麼就給予什麼，不會少給他一些，也不需要多給他一些，這是恰到好處地給了他。所以經上說：「以順法故，不多不少，乃至深愛法者，亦不為多說。」這是《法華經》的立場，對學淺的人不需要少說，對學深的人也不需要為他多說。

可能有人會問：「這還算什麼公平啊？」

這是有道理的。同一人在同一時間說同樣的法，淺人聽的是淺法，深人聽的是深法，這才是真正平等的佛法。前面的〈藥草喻品〉就曾這樣比喻：雖然天上下的是同等一味的雨，可是大樹能夠接受到的雨量最多，小樹接受到的較少，而小草能接受的更少。這並不是因為佛降的法雨有多有少，而是因為眾生自己的根器，所以才有多有少。