絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「又復於法無所行」，此處的「法」是指如實的真理，菩薩以觀智，觀一切法，都非真實，是故雖行於一切法，而不分別執著所行之法相。菩提達摩有《二入四行》，即理入與行入。理入乃實證如實之真如實相；行入有四：報怨行、隨緣行、稱法行、無所求行。經文中的「無所行」，相當於二入中的理入及四行中的無所求行。例如菩薩修行忍辱行時，雖然受著迫害打罵，心中卻不存有受辱的自我，不存有加辱自我的對象，也不存有忍辱這樣的事實，便是於法無所行了。

「而觀諸法如實相」，是菩薩以觀智，領悟諸法的如實相，實相即無相，而如實相，並非空空如也的頑空，也非寂滅不動的涅槃相。既不滯於凡夫執有，也不偏於二乘著空。

「實相」也可以說是一般人所講的「真理」、「真諦」，它不變、不壞、不動，遍處都存在，它是一切法，即非一切法，任何一法不離實相，實相並不就是任何一法。你抓也抓不到，摸也摸不著，但是也不離你所抓所摸的。其實「實相」就跟我們的時空同在，若你心生執著，那就是幻相而非實相，心無執著，超主觀也超客觀，那便實際體驗到了實相。有謂「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠。」佛的法身無相即是實相。

「亦不行，不分別」，太虛大師的《法華經講演錄》云：「然但觀空而不修有行，將滯著於小乘而無所利，故菩薩不專以空為觀行；又但觀有而不修空行，將滯著於生死而無所證，故菩薩不專於有起分別。」此即「亦不行，不分別」。

「云何名菩薩摩訶薩親近處？」

「親近」，前面已經解釋過，學佛的人，當以上求佛道的智慧心親近善知識而不近惡知識，當以下化眾生的慈悲心親近善知識不近惡知識。善知識令人趣向佛道，惡知識令人趣向邪道。本品先說不得親近者是那些對象，次說宜以親近處是些什麼。

列舉不親近王臣權貴、外道、文藝、兇戲、幻術、漁獵、畜牧，以及好求聲聞的四眾，小女、處女、寡女、不男等人。

經文裡面舉了很多例子，教我們不要親近以上這些人，也就是說，一個弘揚《法華經》的法師，不應該親近下列這些人：

「王臣權貴」，經文列舉了「國王、王子、大臣、官長」不可親近。權勢中人，是充滿是非爭鬥的場合，一旦被捲進去之後，就是不做仗勢顯威的事，也可能被視為有利可圖。但所謂「成者為王、敗者為寇」；又有謂「一朝天子一朝臣」，用勢而起，也可能於失勢之時，惹來災難。

一個法師，個人受到損害尚沒有什麼關係，如果使得整個佛教遭池魚之殃，受損可就大了。所以弘揚佛法的法師，不參與政治權力的鬥爭，但還需要請求權貴王臣們來護法，不因為他們上台、下台、出場、進場而使佛法受到盛衰起落的影響；法師不得奔走於權勢場中，卻需要以慈悲和智慧來因應！故在本品的偈中也說：「從禪定起，為諸國王、王子臣民，婆羅門等，開化演暢，說斯經典。」

「外道」是指佛教之外其他的一切宗教，經文中有「梵志、尼犍子等」。梵志的梵文brāhmacārin是婆羅門生活的四個時期之一，即隨師修行過獨身生活的學生期。《大智度論》卷五十六云：「梵志者，是一切出家外道。」

「尼犍子」的梵文是nigraṇṭha jñātiputraḥ，現代人稱他們為耆那教，創始祖是世尊時代六大思想家之一，本名Vardhamāna，被尊稱為大悟的聖者jina，故將此派稱作耆那教。

在世尊時代，佛弟子們也不排斥外道，只是不以外道師為學習修行法門的對象。在今天的佛教徒，亦不排斥其他宗教，並將其他一切有益於社會的宗教稱為友教，共同為社會大眾的利益作奉獻，只是佛教徒宜親近法門善知識，不應捨佛法而修學其他宗教。

「文藝」，在經文中舉出「造世俗文筆、讚詠、外書、路伽耶陀、逆路伽耶陀」。是指世俗文學的小說、散文、詩詞、唱歌、外道哲學經典。路伽耶陀Lokāyata譯為順世外道，逆路伽耶陀Vāmalokāyatika譯為左順世外道。文藝如係表現佛法的，當然不錯，若係耽於世俗的文藝，荒廢佛道的修行，就不是本經所說的安樂行了。

「兇戲」就是危險的遊戲。在經文中舉出「相扠、相撲及那羅等」，相扠是以拳掌競技，相撲是以摔角競技，那羅是以彩色繪面塗身，作種種幻術變現。

「漁獵」、「畜牧」屠宰等都是殺生業，也不得作為親近的對象。

「聲聞」是小乘，他們不修菩薩道；所有在家出家的「四眾」佛弟子，都不應該去學二乘法，要學大乘法。

經文中說：「菩薩摩訶薩，不應於女人身，取能生欲想相而為說法。」「不與小女、處女、寡女等共語。」「諸婬女等，盡勿親近。」小女即幼女，處女即守貞不婚者，寡女即婚後喪夫獨居者，淫女即以賣淫為生活的女子。對於修行梵行的人來說，這四類女性是親近不得的，甚至也避免於隱屏處單獨為女人說法。如果這位說法師本身就是女性，則對小兒、獨身男子、性徵不明確的人及特種營業者，小心謹慎，不可於隱屏處為之說法。

「不男」，經文是說：「亦復不近五種不男之人。」依據《十誦律》卷二十一云，有五種不能男，通常是指：1.生不男，是生來男根不發育者；2.犍不男，以刀截除男根者；3.妒不男，平時為女性，因見他人行淫，便生妒心，而男根勃發者；4.變不男，性器官能遇女人變男根，遇男人變女根者；5.半月不男，半月為男根之用，而半月不為男根之用者。

經文裡告訴我們：「若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆。」說法師最好是：「常好坐禪，在於閑處，修攝其心。」

以上是教菩薩，嚴淨毘尼，持清淨律儀，同時不忘定業精進，修習禪法，是為菩薩的第一親近處。