絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

接著佛為姨母摩訶波闍波提比丘尼授成佛記，號曰一切眾生憙見如來；與有學無學比丘尼六千人俱，授成佛記莂。復為羅睺羅母耶輸陀羅授記作佛，號曰具足千萬光相如來。

佛的姨母及妃子在佛成道後，都隨佛陀出家，並在此時接受授記莂。釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在他出生七天以後，便往生忉利天國，是釋迦牟尼佛的姨母摩訶波闍波提夫人把他扶養長大的。未出家前，佛也曾經結婚生子，妃子為耶輸陀羅，羅睺羅就是他們兩人的親生兒子。這裡講得很巧妙，不說她是佛的夫人而說是羅睺羅的母親。因為她是出家成道之前釋迦太子的夫人，的確不是佛的夫人。

諸比丘尼皆大歡喜，得未曾有，而發誓言：「世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生，書寫此經，受持、讀誦、解說其義，如法修行、正憶念，皆是佛之威力，唯願世尊，在於他方，遙見守護。」

這些聖比丘尼們，都非常歡喜而發誓願：世尊，在您涅槃以後，我們將周旋往返於十方世界，使得所有眾生都來書寫此經，並且受持、讀誦、解說此經，要讓他們如法修行，能正憶念，這些都是佛陀的威力，但願世尊，即使佛在他方，也還要遠遠地守護著我們喔！

事實上，佛在此界涅槃以後並不是真正從此不見，而是在他方還有無量分身諸佛。就好像多寶如來一樣，雖然在無量劫前已經涅槃了，但是他的分身佛還在無量國土說法，此時，他的全體分身都在法華會上集合，釋迦牟尼佛未涅槃前即有十方無量分身諸佛，涅槃以後也是這樣。所以他們希望在他方的釋迦牟尼佛，還會照顧到這些發願要在十方世界說《法華經》的大比丘尼們。

偈言：「唯願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。」

「有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。」

這兩偈經文是說，法師當以如來的柔和忍辱為衣，於惡世中修忍辱行，弘講《法華經》的大法。唯願佛陀不要擔心，當佛涅槃以後，雖在恐怖惡劣的環境中，這些聖比丘尼們還會繼續不斷地說《法華經》。雖然許多愚癡沒有智慧的人，甚至於聽到誦經、說法，就用惡毒的言詞辱罵，就用刀棒來加害法師，她們也都會忍受，不會退心。

偈言：

「濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我。」

「我等敬信佛，當著忍辱鎧，為說是經故，忍此諸難事。」

「我不愛身命，但惜無上道，我等於來世，護持佛所囑。」

這三偈經義，是在說明這些受了記的聖比丘尼們，願在濁劫惡世中，受種種難，不惜身命，但惜佛道。

「濁劫惡世」，即是本經〈方便品〉所說的五濁惡世，五濁又名五滓或五渾，謂於一大劫內分成四個段落，名為成住壞空的四個中劫。在第二住劫之內，人壽二萬歲之後，世間有五種渾濁不淨之法產生，即是五濁：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。在劫濁之中有四濁，由於有了其他四濁，這個時段名為劫濁。五濁渾亂的世間，名為濁劫惡世。

「我不愛身命，但惜無上道」，這兩句話是《法華經》裡的名言，非常重要，凡是學佛的人，都應背起來，念茲在茲，不離於心，弘法、學法、護法，都需要用身命，但此肉體的身命跟佛法的法身慧命兩者比較起來，寧取無上的佛道，不惜捨此身命。如果沒有這樣的懇切勇猛心，要望成佛，就很難了。