絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

五百阿羅漢得受記已，頭面禮佛足，悔過自責：「世尊，我等常作是念：自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。」

這五百羅漢此時非常自責，並且懺悔已往的無知，本來早就應該從釋迦世尊處得到了如來的大智慧，竟然自以為是，以小小的二乘智慧就滿足了。故請世尊慈悲，因為他們已經知道，過去常自認為已得究竟滅度的想法是錯的。若以他們過去所證的智慧與佛智相比，實在就等於無智慧一般。就像螢火蟲的光亮，一到太陽底下，就等於無光了。因此他們向如來自說了一則譬喻，以表明他們領悟了佛法，就像下面的「貧人衣珠喻」一樣。

曾有一人「至親友家，醉酒而臥，是時親友官事當行，以無價寶珠，繫其衣裡，與之而去。其人醉臥都不覺知，起已遊行，到於他國，為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。」於後親友會遇見之，曉以衣繫寶珠，「貿易所湏，常可如意，無所乏短。」

這個譬喻也像第四品中的「長者窮子喻」相同，不是佛說的，而彼喻是由須菩提及摩訶迦葉等四位弟子所說，此喻則是由五百位阿羅漢的代表所說。這五百羅漢因為彼此心都相通，所以我們可以相信他們真的是五百人一條心，帶頭講的是富樓那尊者。

貧人衣珠喻是說，有一個窮人到他最親近、關係最密切的親友家裡，喝酒喝得酩酊大醉後就睡著了；剛好這位親友因為有緊急公事要往外地出差，但是他又不放心這睡著的親戚在家裡，怕他需要照顧，因此他把一顆無價的珠寶，裹著縫在他的衣服裡就走了（繫，縫的意思）。這個貧窮的人醒過來以後，見親戚不在了，就到處流浪成為乞丐，從一個地方到一個地方求衣求食，過著非常艱辛的生活。

經文譬喻中的這個人非常的窮，只要有一點點東西吃，有禦寒蔽體的衣服穿，他就滿足了。因為他窮，所以得少為足。後來他的有錢親戚又遇到他，看到他那麼窮，心想：「哎呀！這個人真可憐，怎麼沒用我給他的無價寶珠？」便告訴他：「你醉臥在我家的時候，我送了你一樣東西，你怎麼不知道呢？」「我不知道，在哪裡啊？」這位親戚就從窮人的衣服裡取出寶珠來，窮人一看才知道這是真的，之前竟然毫無所知，於是一下子就變成了有錢人。

「醉酒而臥」是喻小乘人僅聞二乘法，便沈醉於偏空涅槃，認為已得大解脫。《法華經》就是針對那一些心量不大，得少為足的二乘人，為他們說佛的一乘大法，告訴他們人人都能成佛，為了成佛，人人都應該先發菩薩心，修菩薩道，自利利他，將來才能夠完成最高的佛果，進入究竟的大涅槃。

這就是之前在〈方便品〉中講到的開示悟入「佛之知見」。佛出現在這個世間，就是為了對眾生開示悟入佛之知見的無上大法，就像一顆無價的珠寶，一直都在眾生身上，只因為眾生全然不知，所以才需要佛陀降生人間，現身說法，為我們指點出來。

諸位要相信你自己心中有那顆無價的寶珠。如果摸到、見到而且也用到了，那就是開悟，入一相一味的大法。還沒有摸到也沒有關係，《法華經》在這裡指出，我們都有這顆寶珠，所以不要妄自菲薄，這與佛性思想是相呼應的。

「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心，而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者世尊，覺悟我等。」

這段經文的意思是，富樓那等五百聲聞，申述佛在前面講過的往昔因緣，在大通智勝如來座下作菩薩沙彌時的釋迦世尊，就已跟這五百羅漢講過《法華經》，已教他們發了成佛的「一切智心」，嗣後竟然忘了，又變成不知該發無上菩提心，也覺察不到自己本應發起成佛的心。在此生中既得阿羅漢的道果，便自以為已得滅度，其實僅僅沾到涅槃的一點邊，由於得少為足，就很難再來資生唯一佛乘的大菩提心。所幸，往昔生中所發成佛的「一切智願」，猶未喪失，今蒙世尊，令之覺悟，真是感念無已。