絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

七、化城喻品──二乘涅槃，如入化城

四大聲聞聽了前述的譬喻之後，便心開意解，能夠領受佛法，知道自己就是佛的法王之子。但是尚有很多眾生未能悟道，所以佛又為這些人說「化城喻」。

化城，是譬喻二乘人的涅槃，因為如來知道，聲聞、緣覺畏懼成佛之道的旅途遙遠而停止不前，所以先說二乘法，幫助他們先證如化城似的二乘涅槃，當他們入了化城，略事休息，便告訴他們，此非究竟，尚須前往成佛的涅槃大城。

本經的迹門，如來共有「三周說法」，分別是：1.前已述及「法說」的〈方便品〉，度了上根聲聞舍利弗一人；2.「譬說」的〈譬喻品〉至〈藥草喻品〉，度了中根聲聞的摩訶迦葉等四人；3.後續尚有「因緣說」，將度下根聲聞的富樓那等五百弟子，授記作佛。

「佛告諸比丘，乃往過去，無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來，」「彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界，所有地種，假使有人，磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，復下一點，如是展轉，盡地種墨。」「是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數。」

此段經文，是在介紹大通智勝如來，乃是過往久遠劫數之前，已經滅度，因為無法以人間的算數計量說明，只好以三千大千世界微塵點劫形容，復以微塵點數的千國微塵為其劫數，其每一國土均係一個三千大千世界，故其滅度以來，真是距今「甚大久遠」了。

一個三千大千世界，即以須彌山為中心的範圍，大約一個恆星系為一個小世界，地球僅是一個小世界中的一個小行星。一千個小世界稱為小千世界；一千個小千世界稱為中千世界，等於是百萬個小世界；一千個中千世界稱為大千世界，等於是十億個小世界。因為有小千、中千、大千三個千，「千」了三次，所以又叫作三千大千世界，實際上就是一個大千世界，也就是一個佛國土。

把三千大千世界所有的地種都磨成墨，再向東方走，每過一千個國土點一點像微塵那麼大的墨，直到這地種磨成的墨通通點完。所有經過的國土土地，不管有沒有點到，都把它碎為微塵，每一塵相當於一劫，這就叫作「無量無數塵點劫」。有一古佛名為大通智勝如來，滅度以來所經的時間，比無量無數的微塵點劫還要長遠。

彼佛「壽五百四十萬億那由他劫。」「其佛未出家時，有十六子，……聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。」「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊，轉於法輪。」

這尊佛在未出家之前一共生有十六位王子，後來聽說他們的父王已經成佛了，所以都來道場親近、供養、讚歎，並請這位大通智勝如來說法。

「轉法輪」的意思就是說法。法輪的符號是一個車輪，共有八輻，代表八正道。印度傳說中有轉輪聖王持輪寶，輪寶在空中轉動，轉輪聖王不論到何處，輪寶就好像先鋒部隊一樣，一定在空中作為前導。輪王亦升在空中隨於輪寶之後，任何國家的軍隊看到輪寶，皆自動棄械投降，根本沒有打仗的意願，因為輪寶的威力強大，就好像是一人拿小刀，另一人拿的是輕機關槍，武力的強弱懸殊實在太大了，拿小刀的人根本沒有機會靠近，遠遠地就被持機槍者擊倒了，倒不如乾脆豎起雙手投降。

佛也就像輪寶一樣，無邪不摧，無魔能敵，所到之處，一切天魔外道邪說都會不戰而自降。《大智度論》卷二十五云：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪……遇佛法輪，一切邪見疑悔災害，皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。」

或許有人會問：「佛法既然這麼強，這麼了不起，為什麼現在還有各種邪見盛行？」

要知道，佛法降的不是心外的邪魔，主要是降心內的諸魔；不是降心外的邪，而是降內心的邪。只要任何一人接受佛法，佛法就能使我們去邪歸正，去魔向道，受佛的教化，得到佛法的利益。有佛正法住世的時地，就等於是法輪所到之時空，你接受了佛法，也就接受了法輪，有了法輪，在你心中的邪魔就無所遁形。