「不動靜慮洲」止觀初探012講  補充資料

止觀初探012講  真如老師詳實正確的詮釋此公案。

學者與禪師之間的辯論  法王達賴喇嘛 開示

2020年1月2日佛子行三十七頌：於印度菩提迦耶（Bodhgaya）

過去在西藏，藏王赤松德贊在位之前，便有了來自支那的大禪師至藏地。寂護論師來到藏地時，也設置了「不動靜慮洲」，即桑耶寺中的不同區域之一，讓漢地禪師們住在那裡。

後來的某些大禪師們說：「不須學習經論，只要專修無分別便可成佛。」大力宣導這種概念。當今在日本及中國也有很多人主張，只要專修無分別便可得道登地，不須學習經論。

藏王赤松德贊遵循了寂護論師的指示，迎請了阿闍黎蓮花戒。一側安置蓮花戒大學者，另一側是支那的大禪師，禪師主張：「只要專修無分別即可，無須聞思或學習經論。」讓雙方進行辯論、相互問答。

此時，因為蓮花戒大師是位那爛陀的大學者，給予各種道理及經論闡釋其宗，導致支那禪師們無法回覆，最終藏王對禪師們說：「請你們返回漢地吧。我們願追隨蓮花戒大師的宗旨，重視經論的學習，只專修無分別是遠遠不夠的。」應該不是抱怨支那的禪師們，而是好聚好散吧。

藏人的頭腦真清楚！深信法理要依據印度的大學者，像是寂護大論師及阿闍黎蓮花戒等學者，故而邀彼至藏，真了不起！也因為這些大學者的恩澤，我們藏人非常注重經論的學習，至少會花二、三十年的時間學習經論。

止觀初探012講  真如老師詳實正確的詮釋此公案。

1.在過去靜命論師那個時代，桑耶寺就已經建立了不動靜慮洲，那時候有迎請漢地的出家人──也就是支那堪布，到藏地講禪學。但那個時候的支那堪布修禪的方法是非常清淨、正確的，所以靜命論師沒有反對或破斥。因為非常清淨和正確，所以他非常歡迎來自漢地的禪師們在桑耶寺作觀修。

2.但是靜命論師知道將來會有一位持錯謬見解的這樣的一個支那堪布，他會來藏地，而且會傷害聖教。於是靜命論師就留下了一句話，留下了遺言說：「將來會有持錯謬見解的支那堪布來藏地破壞聖教，那個時候怎麼辦？那個時候可以到印度去迎請我的大弟子蓮花戒，來破斥那位支那堪布對聖教的毀謗。」12’16”

3.所以有兩種不同的支那堪布：一種是持正確見解的，一種是他的見解是錯謬的、是被祖師呵責和破斥的。不是說那所有的支那堪布的見解都是錯誤的，這一點我們一定要分清楚。

4.在《廣論》裡邊破斥的支那堪布，是指持錯謬見解的那個支那堪布。大師也告訴我們說千萬不能隨學，要知道這樣的見解是要破斥的，因為它不是正確地觀修空性的方式；沒有傳承、沒有清淨的傳承，完全不是佛陀讓我們去思惟觀察空性的清淨傳承，所以大師在這裡邊特別指出來說，絕對不能這樣修空性，所以我們要聽清楚！13’20”