廣論消文186  186頁7行-187頁5行 

壬四 十二支的總義:

【第四此等攝義者。如前所說，由業惑集增上力故，生起苦蘊生死道理及特由其十二有支轉三有輪，於斯道理善了知已，】

第四歸納十二緣起支分差別、攝為四支、幾世圓滿的內容意義。

對於上文所說，如何由「集」，亦即「業、煩惱」的力量，形成生死輪回苦蘊的道理，特別是由十二有支轉動三有輪回的道理，我們必須要有正確的瞭解。

【正修習者，能壞一切衰損根本極重愚闇，除遣妄執內外諸行從無因生，及邪因生一切邪見，增盛佛語寶藏珍財，如實了知生死體相，便能發起猛利厭離，於解脫道策發其意，是能醒覺諸先修者，能得聖位微妙習氣最勝方便。】

透過對上述道理的瞭解及熟練串習，即能摧毀一切問題根源—非常重的愚痴-滅除愚痴就是破除黑暗，而把所有一切妄執內「行」、（內「行」是「無因生」或「邪因生」）的邪見消除，並能令珍貴的佛教寶藏增長，由於如實了知生死輪回的性相(性質、特徵)，即能對它們產生強烈的厭離，策勵我們邁向解脫之道，所以，它是能令我們證得殊妙聖位的習氣，覺醒現行的最佳方法。

日常法師開示

印度當年的外道六師當中有一個「順世外道」，就是主張「無因生」。他說：烏鴉是黑的，孔雀是花的，這沒有什麼原因，就是自然來的，這叫「無因生」。

「邪因生」則例如有很多人說世間一切是梵天創造的；印度有一派外道說人是天上的天人創造的，這些都是錯誤的見解。

新譯廣論

1.「無因生」是主張世間為無因的外道見觀點，是一類依前際或過去而產生的分別見解。這種見解分為兩類，所以又稱為「二無因生論」，此即：

① 先生於無想天，命終後又轉生人間，此類人雖有宿世通，能憶知其出於無想天及其後的情形，但卻不能憶知其生於無想天以前的情形，於是便妄認在自己最初是無因而生，一切諸法亦是無因而生。

② 自以捷疾智分別觀察，虛妄推求，認為世間無因，一切萬法皆是自然而有。

2.「邪因」又稱為「不順因」，亦即：自生、他生、共生等觀點。

【如是亦如妙臂請問經云：「於愚癡者，以緣起道。」稻稈經說：「善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。】

日常法師開示

如是因感如是果，這種前後因果的推衍，在任何緣起當中，有它一定的原因，我們不了解的話，會以為本來就是這樣，這即是惡見。廣義的來說，就是除了正知見以外的見解，像邊執見、邪見、戒禁取見、見取見以及薩迦耶見都是屬於惡見，這是因為不了解緣起的結果。若能了解整個的緣起，這五種惡見全部會消除掉。

【龍猛菩薩云：「此緣起甚深，是佛語藏寶。」】

龍樹菩薩於《親友書》說：這種緣起極甚深遠，是佛語的珍寶庫藏。

日常法師開示

佛所講的真正最重要的法就是緣起！平常我們會覺得好像空性才是佛法最重要的部分，其實很多祖師都告訴我們，性空緣起是一件事情的兩面，性空不是那麼容易懂，但是如果你從緣起較淺的地方，一步一步地下手，就能究竟了解緣起的真相－－性空，所以緣起跟性空是分不開的。真正講起來，緣起是非常甚深，我們不要從名相上面誤解，然後躐等而修，最後什麼都沒有學到。

【毘奈耶教中說第一雙，（即舍利弗與目犍連）所有現行，謂時時中遊觀五趣，遊觀之後還贍部洲，為諸四眾宣說彼等所有眾苦。諸有共住近住弟子，不樂梵行，即便引彼付第一雙，請為教誨，二人受已教誨彼等，得教授已，愛樂梵行便能證得殊勝上德。】

據《律本事》所載，舍利弗-智慧第一(梵：sariputra)、目犍連-神通第一，這二位尊者時常週遊於五趣之中。一次，當他們遊行五趣後返回贍部洲時，便向佛陀的四眾弟子述說這些有情的痛苦。其中有一些輕視梵行的共住弟子（出家眾）和近住弟子（在家眾-居士），被眾弟子帶到二勝士之前教以各趣之苦。他們受教導後，從此愛樂梵行，證得高上功德。

【大師見此問阿難陀啟白其事，佛曰一切時處，不能徧有如第一雙，應於門房畫生死輪，分為五分，周圍當畫十二緣起流轉還滅，其次乃興畫生死輪。】

大師(佛陀)看見這件事情便向阿難詢問。阿難向佛陀稟報個中原由後，佛陀便說：

不可能隨時隨地有二勝士這樣的導師在一旁教導眾生。因此應在門房繪畫分為五部分的生死輪，在它的周圍應繪畫十二緣起的流轉門和還滅門。（有了畫像就如同二勝士導師隨時隨地在一旁教導眾生）

(「流轉門」和「還滅門」便是十二支緣起的順觀次第和逆觀次第。)

所以，後來便繪畫出生死之輪(俗稱輪回圖，藏傳佛教沿襲這種傳統，常在寺院的門房繪畫此圖像。

【又為仙道大王寄佛像時，於下繪寫十二緣起流轉還滅而為寄之。大王受已，至天曉時，結跏趺坐，端正其身，住對面念，善觀緣起二種道理而證聖果。】

後來，當佛陀的畫像寄給仙道王(梵：Udrayana)在寄之前，先在畫像的下方寫上十二緣起的流轉門和還滅門才寄出。國王把頌文背熟後，便在黎明時分，結跏趺坐，挺直身子，作意專緣善法(即是把注意力集中在善法之上)。由專觀緣起二門而證得聖果。(據說這首頌文是：「承此而離彼、得趣佛所教、如象入草寮、摧破死主力」。--新譯廣論)

十二因緣圖  日常法師開示

那麼這個圖怎麼畫呢？它分為五圈，

1.最外一圈海闊天空，上面有佛陀和度母。有的版本畫得不一樣，上面兩個都是佛陀，有時候是一個佛、一個菩薩，他們指著天空，萬里晴空中有日、月懸掛著，它本來就是清淨、光明遍照。另外四圈就是被閻羅王用雙手雙腳抱著的這個生死輪迴，兩支大獠牙，眼睛瞪得很大，張開大口吞噬一切。除非我們了解佛陀的指示並照著去做，否則沒有可能跳出生死輪迴以外。

2.第二圈就是被閻羅王控制的十二緣起－－無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死；

3.第三圈是六道流轉－－天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。

4.第四圈是中陰，在輪迴當中如果是上昇的，就是白的部分，是向上的；而向下墮落倒行的是黑的部分。

5.最內一圈就是真正重要的根本－－貪、瞋、癡。因為不了解性空緣起的道理，所以執著一個薩迦耶見，由此引發貪、瞋、癡而造業，這是輪迴的根本！

所以說分為五分，周圍畫十二緣起流轉的相狀，而流轉反過來就變成還滅。「其次乃興畫生死輪」主要的就是講這個。