廣論消文136 語不尊嚴,或非堪受無定辯才。
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等流果者。謂出惡趣,次生人中,如其次第,壽量短促,資財匱乏,妻不貞良,多遭誹謗,親友乖離,聞違意聲,言不威肅,貪瞋癡三,上品猛利。
第二、等流果。
以十惡業墮入惡趣,即使(異熟)果報窮盡後轉生為人,然而業的力量還在,會依序感得等流果報。等流果又分為造作等流果、領受等流果。
依十惡業的順序,先說殺生業:以前造了殺業,令人壽命減短的果報;偷盜業會感得資財匱乏的果報;邪淫會感得妻不貞良;妄語業會感得多遭誹謗;離間語業會感得親友分散;粗惡語則會感得常受不悅耳的言語;綺語業則感得說話無人聽信;貪欲、瞋恚、和愚癡非常猛烈。
《諦者品》及《十地經》中,於其一一說二二果,謂「設生人中,壽量短促多諸疾病,資財匱乏與他共財。眷屬不調或非可信,妻有匹偶。多遭誹謗受他欺誑。眷屬不和,眷屬鄙惡。聞違意聲,語成鬥端。語不尊嚴,或非堪受無定辯才。貪欲重大不知喜足,尋求無利或不求利。損害於他,或遭他害。見解鄙惡,諂誑為性。」
《諦者品》與《十地經》中,說得更詳細具體。對十惡業中的每一種黑業,都說了兩種領受等流果:
1.「如果投生人道,殺生業會感得壽命短促、多患疾病;
2.偷盜業會感得資財匱乏、對財物沒有自主權,被迫與他人共有;
3.邪淫的領受等流果是眷屬不和睦或不值得信任、妻子外遇;
4.妄語的等流果是常遭誹謗、受人歧視欺騙;
5.離間語則感得親友乖離、彼此嫌惡;
6.粗惡語的等流果是常聽到不悅耳的言語、說話容易引發事端;
7.綺語會感得言無威信、說話無人理睬,【無定辯才】-合註418頁註釋3—善慧摩尼大師認為是指-完全不清楚自己的目的,但對沒必要的世間事務非常聰慧。
8.貪欲的等流果是貪念強猛永不知足、不會去追求作有利益的事;
9.瞋恚將感得經常作意損害他人、或遭人損害;
10.邪見會感得見解粗鄙低劣、狡詐成性。」
-以上均為「領受等流果報」
【無定辯才】-合註418頁註釋3—善慧摩尼大師認為是指-完全不清楚自己的目的,但對沒必要的世間事務非常聰慧。
諸先尊長說縱生人中,愛樂殺生等事,是造作等流果。前所說者,是領受等流果。
所有祖師大德都說,縱使這一世轉生為人,由於串習力的緣故,惡業的等流習氣會延續至今,例如過去喜好造作殺生的惡業,這一世不待學習,還是會喜好造作相同殺業,這是過去所留下來的習氣使然,稱為造作等流果。前面《十地經》等提到的例子,則是領受等流果。
諸主上果或增上果者,謂由殺生,能感外器世間所有飲食及藥果等皆少光澤,勢力,異熟及與威德,並皆微劣,難於消變,生長疾病。由此因緣,無量有情,未盡壽量,而便中夭。
第三、主上果或增上果。增上果一般偏屬於共業,也就是由造作者的業報慢慢成熟在外器世間的環境上。
譬如,殺生業所感得的增上果,是指將來所投生的環境(地方),無論飲食、醫藥、果實等都少光澤,其功能、品質與效果都很差,且難以消化,食用後還容易生病。由此緣故,無數的有情壽量未盡,就中途夭折。
不與取者,謂眾果尠少,果不滋長,果多變壞,果不貞實,多無雨澤,雨多淋澇,果多乾枯及全無果。
偷盜業的增上果,是會感得所處環境的衰敗;例如會感得作物收成減少,或不生長成熟,或品質變異,或果實中空。不是遭逢乾旱,就是鬧水災,果實乾枯,甚至完全不結果。
邪淫者感得的增上果,是感生的環境骯髒污穢;多泥糞便穢,污染不淨,臭惡恆生,生活困苦逼迫等讓人厭惡的地方。