廣論消文120-2

【《海龍王請問經》云：「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處，何等名為根本依處？謂十善業。」】

《海龍王請問經》說：所有的善法便是一切人、天有情圓滿的根本依處，聲聞菩提和獨覺菩提的根本依處，及無上正等正覺的根本依處。這些根本依處是什麼？這就是十種善業。

【又云：「龍王，譬如一切聚落、都城、市埠、方邑、國土、王宮，一切草、木、藥物、樹林，一切事業邊際，一切種子集聚，生一切榖，若耕若耘，及諸大種，皆依地住，地是彼等所依處所。龍王，如是此諸十善業道，是生人天，得學無學諸沙門果，獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」】

同經又說：龍王，譬如一切村落、城市、市集、地區、國家、王宮，一切草木、藥材、樹林，一切事業、一切種子的集聚、莊稼的生長和耕耘收成，及一切大種元素皆是依靠大地，大地是它們的根處。龍王，這些十善業道亦同樣是投生於人、天的根源，證得有學、無學（註1）沙門果位的根源，獨覺菩提的根源，一切菩薩行的根源，與及一切佛德的根源。

註1

有學和無學  丁福保大辭典

　（術語）小乘四果之聖者中，前三果謂之有學，第四果謂之無學。以前三果尚有可修學之道故也。法華玄贊一曰：「戒定慧三，正為學體。進趣修習，名為有學。進趣圓滿，止息修習，名為無學。」梵Śaikṣa。

學無學  佛光大辭典

梵語 śaiksa-aśaiksa，巴利語 sekha-asekha。「學」與「無學」之並稱。學，即有學，指雖已覺四諦之理，但因未斷煩惱，故仍須學習戒、定、慧三學者。在四向四果中，除最後之阿羅漢果外，其餘四向三果等七者皆為有學；相對於此，證得阿羅漢果者，已斷盡一切煩惱而無所學習，稱為無學。以上係小乘之說，大乘佛教則謂十地以前之菩薩皆為有學，佛果方為無學。法華文句卷八上（大三四‧一○七中〕：「研真斷惑名為學，真窮惑盡名無學。研修真理，慕求勝見，名之為學，學位在三果四向真無漏慧也。阿羅漢果研理已窮，勝見已極，無所復學，故名無學。」〔法華經卷二譬喻品、法華義疏卷九〕（參閱「阿羅漢」3692） p6217

【是故《十地經》中，稱讚遠離十不善戒所有義理。《入中論》中亦總攝云：「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」】

所以，對佛陀在《十地經》，讚嘆斷十不善業道的戒律，《入中論》也總攝其內涵而說：異生（凡夫）、佛語所生(聲聞)、自力證菩提(獨覺)和勝子(亦即佛子、菩薩)，他們的「決定勝」及「增上生」之因，除了戒律外再沒有其他東西。

（合註：並非排除有其他因緣，而是成就殊勝的增上生和決定勝，一定與戒律相關聯，就是說捨棄戒律就無法承辦的意思）