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【復次尸羅、軌則、淨命、正見四中，後未虧損，前三未能圓滿清淨，少虧損者，說生龍中。

另外，不沾染根本惰性罪的戒律，與穿著法衣等當前的行為、唸誦等善行、站立與經行等威儀，都能不違背世間與毘奈耶，因此身語的威儀圓滿，不沾染遮罪的軌則，不沾染五種邪命的正命等淨命，以及不是將輪迴涅槃和業果視為不存在，以及執著無因而生和從不相順的因而生等錯誤見解，而是相信業果存在等等的見解，這就是世間的真實正見。在戒律、軌則、淨命、正見四者之中，後者（正見）完全未虧損，前三者沒有做到圓滿清淨，有部分虧損，佛陀說這些人將會生為龍族。

五種邪命 丁福保佛學辭典

五邪命

　（名數）比丘營不如法事而為生活，謂之邪命。有五種：一、詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。二、自說功能，說自己功德，以求利養者。三、占相吉凶，學占卜而說人之吉凶以求利養者。四、高聲現威，大言莊語而現威勢，以求利養者。五、說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之，於此得利，則於彼稱說之，以求利養者。見智度論十九。

性罪和遮罪 --佛學詞彙陳義孝居士

性罪：佛陀雖未制戒規定此事不能做，由於此事本性即是罪惡，如殺、盜、淫、妄，不待佛制定，誰犯了就會造罪。

遮罪：是遮止的罪，如酒的本質不是惡，但是佛禁止不許飲，誰飲了就會得到毀犯佛制戒的罪。

《海龍王請問經》云：「世尊我於劫初，住大海內，時有拘留孫如來出現世間，爾時大海之中，諸龍、龍子、龍女悉皆減少，我亦減少眷屬。世尊現大海中，諸龍、龍子、龍女，悉皆如是無有限量，不能得知數量邊際。世尊，有何因緣而乃如此？世尊告曰：龍王，若於善說法毘奈耶而出家已，未能清淨圓滿尸羅，虧損軌則，虧損淨命，虧損尸羅，未能圓滿，然見正直，此等不生有情地獄，死沒已後，當生龍中。」】

《海龍王請問經》說：世尊，我在劫初居於大海的時候，有拘留孫如來出現世間。當時，在大海之中的龍族和龍子龍女都很稀少，即使我的眷屬也很稀少。世尊，現在大海中的龍族和龍子龍女卻是無量無邊，不可勝數。世尊，這是出於什麼因緣呢？世尊說：「龍王，凡是修戒律的出家眾，戒律若不能圓滿清淨、軌則衰損、淨命衰損，戒律衰損，沒有做到圓滿，但他們見解依然正直，他們死後便會生於龍族之中，不會投生到有情地獄。」

【此復說於拘留孫大師教法之中，在家出家有九十八俱胝；金仙大師教法之中，有六十四俱胝；迦葉大師教法之中，有八十俱胝；吾等大師教法之中，有九十九俱胝。由其虧損軌則、淨命、尸羅增上，於龍趣中已生當生。吾等大師，般涅槃後，諸行惡行，毀犯尸羅，四眾弟子，亦生龍中。

又提到在導師拘留孫佛的教法住世時（賢劫第一尊佛），有九億八千萬數量的在家眾和出家眾由於失壞軌則、淨命、戒律而生於龍族。在導師拘那含牟尼佛(賢劫千佛的第二佛。)教法住世時，則有六億四千萬。在導師迦葉的教法住世時，則有八億。在我們本師的教法住世時，則有九億九千萬，由於虧損了軌則、淨命、戒律，故已投生於龍族或將投生於龍族之中。在我們的本師般涅槃後，那些作惡犯罪的四眾弟子，因為毀犯戒律亦會生為龍族。

然亦宣說，彼等加行，雖不清淨，由於聖教尚未退失深忍意樂，增上力故，從龍死歿，當生人天。除諸趣入於大乘者，一切悉當於此賢劫諸佛教中，而般涅槃。】

有說他們的行持雖然不清淨，但由於他們對聖教決定信解的勢力尚未退失，所以當他們在龍族命終之後，便會轉生人趣或天趣。除了那些已經趣入大乘的有情之外，他們均會在這個賢劫諸佛的聖教之中證般涅槃。

【是故微細黑白諸業，如影隨形，皆能發生廣大苦樂。當生堅固決定解已，雖微善業應勵力修，微少惡罪，應勵力斷。】

因此即使最輕微的善業和不善業，也會如影隨形，能引生極大的苦樂，在堅固確切的認知此事後，要明白即使最輕微的善業也要盡力修習，最輕微的罪墮也要盡力斷除。

參考資料

賢劫千佛  佛光大辭典

賢劫出現之千佛。或就因位而言，稱為賢劫千菩薩。即自過去拘留孫、拘那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼之四佛，及當來出現之慈氏、師子焰乃至樓至等千佛，稱為賢劫千佛。有關千佛出世之本緣，或謂此千佛乃轉輪聖王之千子，或千手觀音之化現，或以為千佛各別出生等，經論中所說各異。據大寶積經卷九密金剛力士會載，過去久遠世有一無量勳寶錦淨王如來，時有轉輪聖王勇郡，有一千子，王與千子共詣如來所，發無上道心。勇郡即過去之定光如來，其千子即賢劫之千佛，第一子即拘留孫佛，第千子即樓至佛。