大方廣佛華嚴經  淺釋 

上宣下化老和尚講述 ◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

十地品第二十六之二  【第二地‧離垢地】

【性不妄語。菩薩常作實語。真語。時語。乃至夢中。亦不忍作。覆藏之語。無心欲作。何況故犯。】    

菩薩何以能不邪婬呢？因為菩薩有真正的定力，他能眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知，如如不動，了了常明。所以他的定力具足，不會被任何美色所動搖。所謂「一善一切善，一真一切真。」因為不殺生、不偷盜、不邪婬，所以他也不會妄語了。

妄語的動機，是因為自己得不到某種利益，才想用妄語欺騙別人。或者為了逃避對自己有所不利的，怕受損害，明知打妄語是不對，還是打妄語。菩薩沒有這種自私心、自利心、為我心，菩薩對一切的好事凡是有利益的，都施贈他人；一切不好的，無利益的便自己承受，所以他不需要打妄語。因為他的心裡，根本沒有妄語的因，也沒妄語的緣，更不會造妄語的業。

菩薩是常作實語，說真實話的。在凡夫眼中，菩薩不打妄語，是有點兒愚、笨、癡，但在佛的心中，菩薩是最好的弟子。佛常稱菩薩為善男子，有大智慧的好人。愚癡與智慧，是以看法而決定其差別。世俗凡夫所認為的智慧，那是凡夫智慧。佛所指的智慧，就是大智慧的聖人。彌勒菩薩自稱老拙，意思是又老、又笨、又愚癡的人。

古語說「大智若愚」。說真實的話，不說假話欺騙人。應當說的話，便說；不應當說的話便不說，當說時要說，不當說時不說。甚至在睡夢中，也不掩飾自己的過錯，或誑說自己的功勞，若根本沒有打妄語的存心，那裡還會故意的打妄語呢！

【性不兩舌。菩薩於諸衆生無離間心。無惱害心。不將此語。為破彼故而向彼說。不將彼語為破此故而向此說。未破者不令破。已破者不增長。不喜離間。不樂離間。不作離間語。不說離間語。若實若不實。】    

菩薩在自性中，沒有兩邊搬弄是非的習性。菩薩對於衆生，沒有挑撥離間，使人不和氣的壞心眼，也不會有討厭和殘害衆生的心思，只有利益衆生的慈悲心。

不會捏造甲方說乙方的壞話，而對乙方搬弄是非。也不隨便把乙方講甲方的話，向甲方說。這樣就是兩舌，破壞了甲乙兩方的和氣，使生煩惱。

沒有做過這種破壞別人和氣的事情，便千萬不要做。如果曾經有這種行為的，就不要再做了，應該改過自新。人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。菩薩不念舊惡，不愛搬弄是非使人失和，更不會因為別人失和而幸災樂禍，不故意造謠生事，無中生有，說些流言蜚語，挑撥離間。不說有傷和氣的話，不管是真有其事，或是不實的謠言，總以化解是非，調和氣氛為本。

【性不惡口。所謂毒害語。粗獷語。苦他語。令他瞋恨語。現前語。不現前語。鄙惡語。庸賤語。不可樂聞語。聞者不悅語。瞋忿語。如火燒心語。怨結語。熱惱語。不可愛語。不可樂語。能壞自身他身語。如是等語。皆悉捨離。常作潤澤語。柔軟語。悅意語。可樂聞語。聞者喜悅語。善入人心語。風雅典則語。多人愛樂語。多人悅樂語。身心踴悅語。】

修菩薩行的菩薩，在自性的性分裡面，不會有惡口。如像毒害語：以不合禮儀的態度，說話像毒藥一樣；傷害別人的話，或像毒箭一樣，令人聽了氣結不已。

粗獷語：強詞奪理野蠻的言語。苦他語：說出的話教人聽了心中非常苦惱。令他瞋恨語：說出的話，令人聽了，立刻起瞋恨之意。

現前語：在別人面前說是說非。不現前語：在別人背後說是說非。

鄙惡語：說話很卑鄙又惡毒，令人聽了不順耳。庸賤語：說話很庸俗低賤，一點價值也沒有。不可樂聞語：說的話令人都不喜歡聽。聞者不悅語：說出的話別人聽後便不高興。瞋忿語：所說的話令人聽後便發脾氣，生大瞋恨心。如火燒心語：所說的話令人聽後如火燒心那樣的難過。怨結語：所說的話令人聽了，永遠在心裡生一種仇怨。

熱惱語：令人聽了，便生煩惱的言語。不可愛語：說出的話，沒有人喜歡聽。不可樂語：說的盡是不能令人高興快樂的話。能壞自身他身語：說話既傷害自己，又不利人，那就是損人不利己的話。

像這些話，都屬於惡口，都是造惡業，都應該捨離。應該常常說有意義的話，像雨水能潤澤植物一樣的話。柔軟語：很柔和的語氣。悅意語：令人聽了很欣悅的。可樂聞語：令人聽了很快樂的。聞者喜悅語：令聽者特別歡喜的。善入人心語：說的都是善意的話，令人聽了有甜入心底的感覺。風雅典則語：說話很風趣而文雅，很清高，令人聽了也喜歡學習，可作語言的典則。多人愛樂語：說出的話使很多聽到的人有和樂親切的感覺。多人悅樂語：所說的話能使很多聽到的人有歡悅快樂的同感。身心踊悅語：令人聽了身心快樂，高興得跳起來，心中生大歡喜。

【性不綺語。菩薩常樂思審語。時語。實語。義語。法語。順道理語。巧調伏語。隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑尚恒思審。何況故出散亂之言。】    

菩薩自性內連惡口的性分都沒有，更不會有綺語。綺語就是說不正當的邪話，使人聽了，容易墮入染汚中。菩薩三業清淨，不會說言辭不正的話。菩薩說話時，他是很謹慎的考慮清楚，經過仔細想後，覺得正確才說出。

時語：該說的時候才說，不應該說話的時候，他是不會說的。

實語：若有人對佛法不明白，或有疑難請問菩薩，他總是切切實實毫不虛妄的解釋清楚，也從不打妄語。

義語：說話句句都有內容，有正確的義趣，不說無謂多餘的話。

法語：說合於佛法的話。菩薩教化衆生，一定是用這三種語

——實、義、法。

順道理語：教化衆生守持戒律，必須令衆生通情達理，對他們賞罰分明，並使他們明白凡做事情必須順理而行才能有成就。

巧調伏語：菩薩教化衆生，是用善巧方便的方法，折攝合宜 ------（折伏和攝受），衆生才能調伏。

隨時籌量決定語：

菩薩隨時注意使衆生歡喜，衆生若有功德，儘量讚揚；若有過失，則好言規勸。仔細觀察決不失時，總是恰到好處。菩薩們即使在最高興的時候，也是非常穩重自如，不會隨便嬉笑或胡言亂語，又那裡會故意說那些亂七八糟的無謂話呢？