佛學基本知識 95  廣超法師  講述

（1）、初禪：

一個人進入欲界未到地定後，繼續修出離欲界心；如果他的定力越來越深，原本靜下來的身體，慢慢地會感覺到又再動起來。這種動觸有八種不同的感覺，即冷、暖、動、癢、澀、滑、輕、重；最普通的就是感覺到身體動起來。這時候，他的心已離欲界，那就要進入初禪了。

有此感覺之前，必須先要靜坐幾天，或是坐禪相當久時間後，有很深的定力，在定中感覺到身體不見了；滿滿地又感受到身體再度動起來，就會產生一種觸的快樂，也就是身心內外感受到很舒服，很寧靜。初禪以上不須分段食，故無鼻、舌二識，唯有眼、耳、身、意四識。進入初禪者沒有鼻、舌二識，所以鼻子嗅不到外面香、臭等氣味；舌頭也感覺不到甜、酸、苦、辣等味道。這時候，他已捨離欲界裏的五欲，不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪、瞋、睡眠、掉悔和疑，這五種煩惱遮蓋住我們的智慧，使我們生起坦、瞋、癡，所以被稱為五蓋。

維基百科
五蓋，即是指： 

1.貪欲蓋，執著五欲的境界，因而遮蓋心性。

2.瞋恚蓋，於違逆的境界而忿怒，因而遮蓋心性。

3.睡眠蓋，心志昏暗、色身沉重，不堪正常的使用，因而遮蓋心性。

4.掉悔蓋，又譯掉戲蓋，掉─意謂心念躁動：

悔─意謂於所作的事而心生憂惱，因而遮蓋心性。

5.懷疑蓋，於所習之法猶豫而不能決斷，因而遮蓋心性。

五禪支

五蓋的出現，意味著心缺少喜、樂、定、尋與伺。這五個善心所是初禪的五支（五禪支）。

佛教鼓勵以五種修行方法來對治五蓋:

1.不淨觀對治貪欲。

2.慈心觀對治瞋恚。

3.精進觀對治睡眠。

4.數息觀對治掉悔。

5.信心對治疑。

初禪有五種特點，稱為五支，即覺、觀、喜、樂、一心。

覺：身體接觸外境的感受。此時的知覺是初禪的心態，並非欲界的知覺。

觀：內心的觀察。覺與觀也翻譯成「尋」與「伺」。它們的差別是：覺是對境比較粗的心念；觀是內心比較細的觀察心念。

喜：內心歡喜的感覺。

進入初禪者，第一次發現自己已經進入初禪，出了欲界，全無欲界的煩惱，在定中內心很歡喜，那就是喜。

樂：身體的五根所感受的快樂。

比如：沖涼後身體感受到舒服的感覺；在坐禪時，進入初禪的時候，身體會有很舒服的感覺，那就是樂。所以進入初禪也稱為「離生喜樂」，意思即是因為出離（欲界）的心生起喜歡與快樂的感覺。

一心：心在定境中保持不動。一心也翻譯成「心一境性」。