法華經重點56 宣化上人  講述

【皆得深妙禪定】：這「深妙禪定」是要得嗎？怎麼樣得法呢？《心經》上說：「無智亦無得」，既然無智，所以無得；若有智，就有得了！為什麼現在說「皆得深妙禪定」？就因為有了智慧。怎麼樣會有智慧呢？

沒有無明嘛！沒有煩惱，就有了智慧了。說那我把煩惱撇到一邊上去，把智慧拿回來！那不單沒有煩惱，連智慧也沒有了。煩惱就是智慧，你不會用，它就變成煩惱；你會用，它就是智慧。所以說「煩惱即菩提，生死即涅盤」，也就是這樣子。你在這個煩惱上，你若能覺悟這煩惱，變煩惱作菩提；就在這個生死上，就是涅盤。不是離開生死，另外有個涅盤；也不是離開煩惱，另外有一個菩提。以前我講《六祖壇經》，不是說過佛馱、耶舍？達摩祖師那兩個徒弟和遠公大師說：

「手做拳，拳做手，這快不快？」

「很快的！」遠公說。

「煩惱即菩提，生死即涅盤，也是這樣快！」

「哦！菩提、煩惱原來沒有分別！菩提就是煩惱，煩惱即菩提。」遠公大師言下就開悟了。

所以你不要以為煩惱離著菩提有十萬八千里，也不要以為生死離著涅盤也有十萬八千里，沒有的，當下就是！

這個「深妙禪定」，是要你斷無明，變無明為智慧。

深，就是「行深般若波羅蜜多時」的「深」；妙，是微妙，甚深又微妙的禪定。這種禪定的功夫，是自性自悟，自性自度，自修自了，所以不要向外馳求；我們的本地風光，本有的智慧，都是在每一個人自性裡邊，沒有在外邊。

所謂「禪定」，就是得到靜慮的好處；禪是梵語，稱為「禪那」，此雲「靜慮」，又叫「思惟修」。這種的功夫，要你躬行實踐，自己去修行。