2021-07-04 10:07:09Camille

中國民間宗教思想的趨勢

科學,物質文明的高度發展。但只有科學是不夠的。我們仍需精神文明,最高的精神文明是宗教。人活著,追尋生存的意義,宗教牽涉到人的神聖交感,抽象思考。

20世紀人類荒謬的開始,其歷史過程受西方社會影響。以科學來排斥宗教,但科學無法排斥宗教。人對超越的、神聖的力量,有某種追求。若以科學來證明宗教是否有意義、實用性,就太世俗性。應要科學的歸科學,宗教的歸宗教。縱然彼此會有相涉,卻不相干。

現今社會是個物質社會、實際社會,而非精神教養的社會。 精神領域是感受到那超越性的少數人的領域。縱有通俗性藝術,但其無法解決心靈上的困頓,而宗教就是一種哲學,但其較哲學更深入民心。哲學思潮的發展,只建立在少數精英上,只有宗教思潮能帶動民心發展。

人神交通,一種抽象思維,信仰問題。人和神有一種交通的管道,透過超世界的理解、安頓,人得到現實世界的安頓、美好。天人感應的思想,五術(山、醫、命、相、卜)。人文理性、感性、神性,知識份子透過知識來尋得安頓。而一般百姓利用占卜,一種人與超自然(宇宙符號)溝通的管道,擇吉的行為,在擇吉的需求下,透過某種技術來躲避禍災。

以天道來印證人道,天道與人道是緊密結合的。思想的治療是形而上的。五術,傳統文化的寶貴遺產,無法以科學檢驗。

推命之術。利用易卦、八字(星命術),推命運的吉凶。利用天象曆法,來推算人的吉凶利害。擇日,人意識到可與外在世界有某程度的掌握。

命、相,是兩回事。命,以宇宙中心來推算人的吉凶。相,把人當作一個小宇宙來推算可能發生的吉凶。看相,看人身體上所透露出的訊息(面相術、手相術、體相術、骨相術、痣相術)。

風水、地理、有形的、無形的。陰陽五行的對應關係。方位。人與外在世界的對應關係。

非中醫,但中醫可屬於醫的一種。醫是民俗醫療系統,傳統中國非常重視養生技術。道教是養生技術的集大全。養生的內容,可分養形與養神。而其又可分為養內,調養內臟。養外,滋養皮膚。養心,心寧神定。養氣,透過呼吸來調養氣息。

靈療,透過宗教的感通,可直接感受神蹟的存在。降神,各種巫術。神的顯現,沒有任何道理可以理解。完全訴諸人神間的神秘交感。測字,文字也可交通。乩童,透過語言交通。

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