兩岸的共同話題

國父(台灣說法)，革命的先行者(大陸說法)

其非思想家，三民主義是其思想架構中的一部分，未具完整的思想體系。

〈三民主義演講本〉是講給大眾聽的，是其思想上的體驗，其向西方尋求解決中國問題的足跡。

可分兩階段，其方式不一。

A.晚清~向西方尋求

B.民國成立以後~聯俄容共

A.晚清~向西方尋求

根據前人的足跡，作一個領導的前端，「挑戰與回應」是中國尋求現代化的過程。

西元1840年鴉片戰爭以後，有識之士警覺到亡國滅種的危機，提出「西化」的建議。

「自強運動」以富國強兵為目標，中國現代化的起點(在當時即「西化」，向西方學習)進而有「新政」，即政治、軍事、教育、法治，四個現代化。

西元1860~1911年，現代化的學習

改良派是漸進式的體制內改革。

革命即先破壞再建設的激進作法。

西元1894年甲午戰爭，西元1895年割讓台灣。

國父：非革命不足以救中國→革命

康梁：非變法圖強不足以救中國→改革

孫中山所屬之地區為珠江三角洲，為一對外國接觸的地區，中外人士常往來的地方，際遇的關係，造成其革命性格。

大量的人口外移，有同鄉會的組織，孫中山為一虔誠的基督徒，受宗教信仰影響很大。

〈上李鴻章書〉，「物盡其用，貨暢其流」，重視交通。

〈實業計劃〉，與早年經歷、其後環遊世界有關。

其學醫，是因醫學沒有國界，具世界性。

1.對於事物的觀察點，有差異性，故熱心接受西學、新學

2.體會到西方的先進，中國的落後

3.對清代的不滿與接受到西方的民主知識，故主張以民主共和取代封建專制，是其搞革命的開端。

西元1896年倫敦蒙難，考察資本主義的得失，逐漸形成一套三民主義思想的體系。

嚴復將社會學翻譯成群學，孫文亦受達爾文「物競天擇」的影響，以革命的方式，求社會的進化。

但促進歷史進化的角度與改良派不同。

改良派主張：組織團體、興辦學堂、辦報紙、開民智的運動，是屬於仕紳階級(中上階級)的運動。

其作法孫文也主張，但對象不同。

主要為中下層的百姓，範圍較廣，創「興中會」振興中華。

對科舉制度沒有好感，視其為中國腐敗之因。

以西方的觀點來看中國的問題，以西方的方法解決。

但並非全盤西化者，其具強烈民族自尊心。

因在傳統中國中成長，受中法戰爭影響，其主張天賦人權來倡導民權，跳出框架外。

(改良派批評建，但仍跳不出其框架。)

孫文強烈抨擊封建，主張民主共和，以革命的方式。

在當時康梁是主流，孫文是逆流。

西元1900年八國聯軍，推行新政，其內容並未跳出戊戌變法的內容，與戊戌沒啥不同。

而孫文眼光遠，這時代是前進的，要打破舊有的框架，三民主義是其思想中心。

20世紀初同盟會誓詞中已包含民族、民權、民生等思想。

三民主義是具吾國傳統、西方思想與國父創建的，是順應世界潮流的。

對西方有深刻了解。文化、經濟、政治，是主要三方面的。

三民主義非空泛的，而是經由長時期的觀察提出的。

西元1896~1897年，有此構想。

西元1906年，民報發刊詞正式提出三民主義，而後寫成有系統的書。

民國10年陳炯明叛變，燒燬書搞。

西元1924年以演講方式告訴「三民主義」，登台而講。

其體系並非很完整，有疏漏之處，但有很豐富的基礎在，才能登台而講。