2021-06-01 08:37:24Camille

五四之後的反主流派

以白話史角度來看五四的文學、社會改革,由文學本身問題,表達的方式、內涵來看,古文不是形式,是內涵。先秦古文說自己認為的道理。後來,文學內涵消失,注重形式,藻化詩辭駢偶化,以致形成若沒內涵,則追求形似的趨勢。

用典,典已化成大家的共同認識,就不算典故了。所以少用大家不了解的典故。


對陳獨秀文學革命論的批評

1.胡適提倡文學的功能性、價值性。陳獨秀卻流於偏激,偏左派思想,把文學意見結合政治思想,成為政治社會的改革思想。民主不會是文學的潮流,此一觀點充滿階級抗爭色彩。

2.文學不是純粹的寫實。有寫實,也有浪漫的憧憬。此一觀點,充滿意識形態的對抗。

3.要看文學作品的高低,並不能單論描寫的內涵為何、作者的出生背景。


五四抗爭,原本是一場政治抗爭,後來演變成文學上的運動(胡適),政治、社會上的運動(陳獨秀)。五四以後,演變成文化上的選擇(最大價值的選擇)。人如何應付社會生存的一套價值系統。(1)中西的問題。(2)中古今之爭

價值上的好壞,不是邏輯上的對錯真偽,好壞對錯是一種價值的判斷選擇。

(1)中西的問題

是一種迷思,科學的迷失。

表面迷失,實為迷信。但過程不能解釋一切文學的形式限制,並不見得會限制文學作品的發展。若一切自由寫作,並不一定能寫出好作品,八股文要在載聖立言、熟讀詩書。

#對八股文的曲解,對自由的崇拜,皆是迷信。

(2)古今之爭

充滿缺點,禁古,文化大革命,中國文字拼音化失敗。國粹派(徐守派)以章太炎(炳麟)為主,反抗新文化運動,發行國粹月報,發揚中國傳統文化,反對西化,保存中國傳統,非常復古。

革命派章太炎,參與國父革命,取名「中華民國」。

立憲派康有為,與弟子策動戊戌政變。失敗,逃亡海外。

章、康,皆是意見領袖,後來失和。以革命派立場來論康,前期以革命為標第,保皇派。後期轉趨保守,火大章太炎,反對學生梁啟超投向國父的革命黨。

學衡派,胡先驌、梅克迪、吳宓。

激烈反對新文化運動,肯定古代思想的價值,受人文主義,重視古典(重格律),輕視浪漫(自我、感情)影響。

國粹派,由中國經典中找理由。

學衡派,由西方古典文學、哲理中找理由。