心，未發、已發。談心性、理、氣、修養的問題。

朱熹對北宋思想有所繼承。

1.周敦頤

太極生化，《太極圖說》。

《通書》，乾、元。誠圓誠立，說明價值根源。

2.張載

合性與知覺有心之名。

性，先天心知覺後天活動。

心，統合的關鍵能力作用。

A.湖鄉學派。胡安國、胡寅、胡宏(五峯)→張栻(南軒)

人生以來，心未有不動。心不動時之體驗？於動中省察自覺。

B.朱熹閩學。楊時。羅豫章、李延平、朱熹。

於靜，喜怒哀樂未發之中，談涵養(心已發活動，性本然未發)。

C.大程《定性書》

動亦定，靜亦定。

朱熹

心、性、情三分，在作一整合，中和新說。人的性來導引人的情，歸結到程尹川「涵養需用敬，進學在致知。」

「一物須有一理」。

物，人倫事物、天地之物。

心，心統性情。統，是主宰義，用以統攝性與情。

性，天生的、未發的。義理、氣質。

情，應世時的情緒反應，已發的。

★心性說→仁說→理氣說

鵝湖之會

陸九齡、陸九淵、朱熹、呂東萊，合著《近思錄》。

下學工夫在讀書明理，超離生死的人倫大方向。否則，將心太簡、支離、流禪。

《伊洛淵源學》朱陸，太極之辯，「無極而太極」。

朱熹以周敦頤為理學第一人。因儒學的道統比如何去致世(二程)較重要。致世，是承認儒學道統後的事。