2020-12-19 09:46:19Camille

二程的發展

謝良佐(上蔡)—湖湘學,陸王學。

楊時(龜山)—羅豫章、李延平、朱熹


謝上蔡

論人以覺,以生意。(生之價值、歷程、活動。)

論誠以實,理之自生,非僅從心性的角度去定義誠,而從實理的角度去定義。

論敬是常惺惺,心是活動的心,要常保生意之心。

窮理求是,察識本心是下手的工夫處。義理悅心,和樂養心,朱熹用天理本身來說明至善的價值。


楊時

仁體義用,客觀性的認識,發展理一分殊之說。倫理學式→本體論式的主張。

仁,稱物平施。恰當公平的內在規範。儒的觀念,與墨的是不一樣的。墨家無本的愛,不考慮關係性,親疏的不同,此愛於理有傷。

1.以張載的氣化論(二端的相感)來補充小程的理氣論(結構的關係)。

2.仁體一心,義用殊事。

3.用格物致知來確定修身立誠。修身立其誠,探討自然、知識的問題。

4.觀中說。於心靜的狀態下,觀照喜怒哀樂。未發時的心理狀態,透過定、靜、安、慮、得的方式去達到?

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