謝良佐(上蔡)—湖湘學，陸王學。

楊時(龜山)—羅豫章、李延平、朱熹

謝上蔡

論人以覺，以生意。(生之價值、歷程、活動。)

論誠以實，理之自生，非僅從心性的角度去定義誠，而從實理的角度去定義。

論敬是常惺惺，心是活動的心，要常保生意之心。

窮理求是，察識本心是下手的工夫處。義理悅心，和樂養心，朱熹用天理本身來說明至善的價值。

楊時

仁體義用，客觀性的認識，發展理一分殊之說。倫理學式→本體論式的主張。

仁，稱物平施。恰當公平的內在規範。儒的觀念，與墨的是不一樣的。墨家無本的愛，不考慮關係性，親疏的不同，此愛於理有傷。

1.以張載的氣化論(二端的相感)來補充小程的理氣論(結構的關係)。

2.仁體一心，義用殊事。

3.用格物致知來確定修身立誠。修身立其誠，探討自然、知識的問題。

4.觀中說。於心靜的狀態下，觀照喜怒哀樂。未發時的心理狀態，透過定、靜、安、慮、得的方式去達到？