阮籍
自然元氣觀—氣之盛衰變化而不傷。

與王弼的自然、理、本、母，一個存在的本質、原理(自然整體世界)不同。

阮籍的自然，不再是個總原理、總法則，而是包括天地萬物之自然稟性。天地萬物皆氣之所化成，強調個體的自然特性，非講超越自然的整個規則。開始內化到事物的本體來講，更多對現象界的讚嘆。

大人先生論—對名教的批判與揚棄
阮籍認為名教是唯變所適。

人在面對各式的自然變化，應有各種應對的方法。但人應恬性靜形，不逐萬物。
(此點，牟宗三先生認為其說屬偏激之論。)
唯變所適，社會形成後，強人為政治需要，遂制定名教，作為一價值的稱頌。以人情劃分，官階權位來控制秩序，這是統治者的背後動機。名教的成立，是社會分工合作、份際、等級的劃分，是價值觀的劃分。(但這會造成社會不公平的問題滋生。)