法，超越君王而存在的一個規範。在《淮南子》中，法不再是君王掌握政治的方法、工具。在《淮南子》中，法具有權威性。

董仲舒「天人感應」的思想運用：

1.方法

(1)以類相召

(2)物類相動

2.天之結構

(1)天有十端

天、地、陰、陽、木、火、土、金、水、人

(2)剛性的倫理學

(3)人副天數

天地運行與曆法有很大的關係。

(4)天人感應

董仲舒贊成禪讓、革命。天下要統一，但非統一在同一家一姓之下。透過結構相符的角度，來說明天人感應。

董仲舒的人性論，從三個角度來看人性

1.性善、性惡，忽略了性的本質。性，是一種性質。

「性也者，質也。」

「論性之質于善之名，能中之與？」

性，材質的概念。善，價值的概念。

性、善，兩個理論原則的問題。

2.貪仁

貪仁之性，要被節制

3.所欲談之性，可透過後天學習，禮法約束，而被調教之性。

聖人、斗筲、中民。