求王道之端，要得之於政，在人的行為彰顯下顯現。

王在春之下，春是天之所為，大自然的現象呈現，正是天之意志所現。

人所授之權力，與天所授之權力不一樣。

王之權柄來自於天，被奪去，也來自於天。

政治權柄落於一人之手，該如何節制君王的權力。

董仲舒提出“天”的觀念，來對”軍”權約制。

春、夏、秋、冬，是天所展現自己情緒的一個方向。

可見天之意志，是喜、樂、怒、哀的展現。

人之所以有情緒，是受天所影響，天的情緒，與人相附。

所以，人是與天相附的。

災異的出現，是天要警惕君王，天所欲的方向，是善的方向展現。

天所不欲的方向，是惡的方向的展現。

透過一個一個“字”的訓解，來解釋天的尊貴，君王的尊貴。

以天來尊軍：

一，君王要能透過道德自律來自我調適。

二，透過法律來限制君王的權力。

天，存在地位的「優先性」，有其意志。

透過春、夏、秋、冬來顯露。人格意味的天，具有主宰性，

透過〈公羊學〉來展現其「元、年、春、王、正、月」。

董仲舒在《春秋繁露》大加發揮“元”，認為其為一起源，一依據。

為人生活之依據，創作之根源，元，創生的開始，存在的主宰。

災異是對君王不當施政的警惕，董仲舒將天賦予神秘色彩，

透過災異的顯現，來對君王作批判。