這是觀看三部有關千利休的電影後，非關電影的一點點感想。這三片依序是：1989的《千利休──本覺坊遺文》(熊井啟導)、《利休》(勅使河原宏 導) 和 2013的《一代茶聖千利休》(田中光敏 導)。

照說，千利休之死是一回事，他的茶道又是另一回事。然而利休之死，無疑是這三部電影的關鍵核心，更不用說是利休生命的致命事件。
究竟他的茶道臻至什麼境地？這足以直視死亡的茶道是什麼？這三片都以旁敲側擊的手法影射利休的茶道藝術。

在田中光敏的影片裡，譬如還未掌大權的豐臣秀吉要求賜茶時，導演的重點放在茶前的冷粥和一粒梅子(？)，馬上把秀吉摔進兒時的貧困和母(祖母？)愛記憶中，之後喝茶的鏡頭上並未多所著墨。觀眾憑著先前一婉粥的感動，不知不覺主動賦予其後的茶極至的滋味。至於這滋味是什麼，全在觀眾的想像裡。

《本覺坊遺文》一片中，將士上戰場前飲了利休的茶，便懷著不畏死的精神勇赴戰場。這樣可以令人無懼死亡的茶味，究竟是什麼呢？我們充滿了想像。而導演便利用這想像形塑利休茶道在我們心中仰之彌高的地位。

利休追求個人認定的極至之美：包括了茶室、器物、茶藝、和個人的生活行止。但是，為何有個人塑像之事？而且他也不甚介意？是否自承為“美之王國”的統治者、“美之疆域”的國王？且以此與王公大臣相抗衡？終至毀於或成全於豐臣秀吉之手？藉秀吉之賜死圓滿完成自己最高的心願，以死，而且是切腹，劃上完滿的 ending？

面對他的茶道，飲者的生命情境必然因滋味變化而得到啟發、提昇和開展。就像我們面對藝術家創造的藝術品一樣。

而他的死是否有似於梵谷，都是出於對完美生命的追求？那麼，他的死與他的茶道實不可分割。這樣來看，藝術唯有超出自己的範疇，進入實質的生命，才能成就它本身。否則只是在自己的圈子裡打轉的虛浮之美！

P.S.
* 這主動追求並不畏死亡的行徑，讓我想起拉岡的"secondary death"，一般譯為"二度死亡"，我以為這樣的中譯會產生語意的混淆，或許"二階死亡"更近原義。它比我們一般的死，更豐富深刻。
*《本覺坊遺文》片尾，本覺坊飲完一碗茶後的神情變化，最是意味深長。