不打不成器!──臨濟捉放術 / 碧巖錄第卅二則 【禪宗公案掇拾九】
盆栽裡的須彌山 / Joe
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一、原文:
垂示云:十方坐斷,千眼頓開。一句截流,萬機寢削。還有同死同生底麼。見成公案,打疊不下;古人葛藤,試舉看:
舉:定上座問臨濟,如何是佛法大意?多少人到此茫然,猶有這個在。訝郎當註作什麼?濟下禪床,擒住與一掌、便托開。今日捉敗,老婆心切。天下衲僧跳不出。定佇立。已落鬼窟裡,蹉過了也。未免失卻鼻孔。旁僧云,定上座何不禮拜。冷地裡有人覷破,全得他力。東家人死,西家人助哀。定方禮拜。將勤補拙。
忽然大悟。如暗得燈,如貧得寶,將錯就錯。且道,定上座見個什麼便禮拜?
頌曰
斷際全機繼後蹤 黃河從源頭濁了也,子承父業。持來何必在從容 在什麼處,爭奈有如此人?無腳手人,還得他也無。巨靈擡手無多子 嚇殺人!少賣弄。打一拂子,更不再勘。分破華山千萬重。乾坤大地一時露出,隨也。
二、白話翻譯:
例如:定上座這僧問臨濟禪師,佛法大意是什麼?多少人到這地步茫無頭緒,還念念不忘「這個」。幹嘛把手鐐腳銬往自己身上框套?臨濟跳下禪床,一把抓住他給一巴掌、接著推開。今天可捉到了毛病,跟老太婆一樣關切嘮叨。天下修行的和尚都這麼樣(慈悲),沒一得免。(或:天下修行的和尚都摸不清楚這是麼回事。) 定上座愣住。早就掉在鬼窟窿裡,錯過時機。當然不免失卻自性,鼻孔被人牽著走。旁邊有個和尚說:定上座還不快拜謝!有人冷眼旁觀看出端倪,全靠他人幫忙啊。這家有人死了,別家人跟著一起哀悼(惻隱之心?)。定上座剛剛禮拜之際。勤快點可彌補遲鈍。忽然開悟。好比黑暗裡得到燈光,窮人得到寶藏,管他、不對也得對。說說看,定上座見到什麼便禮拜呢?
三、解說
旁邊這位和尚是明眼人,早知臨濟的手腕、葫蘆裡賣的是什麼藥;並且料知定上座也不是省油的三腳貓,卻愣在那兒。這僧覺得機不可失,立即催促:還不快拜。定上座聰明、反應快,不加思索先拜再說。
想想看,他這身子才被捉、被推、挨一巴掌,正五體震動不知所措,就在毅然跪下之際悟到什麼?
臨濟抓住他。這一捉,彷彿做了壞事、問了不該問的問題,被抓到,慌了。
再被打一巴掌,他昏了頭,幹麻啊師傅打我,面頰火熱,
那個尋常的我被剝去自尊,
原來在俗日子中挺立的我搖搖墜落,不再穩固;
再托住推開:托是雙手稍出力扶住,托開則是扶住往外移。這動作表示了一點尊重之意。
被打之後被托開時,咦,難道我又有什麼值得尊重的嗎?
定在這一系列震撼教育打擊下傻眼了。
這時百感千緒交集碰撞,毫無頭緒。
就在定失神佇立,失去自我、神遊太虛、靈魂出竅…之際,
身旁傳來「定上座 / 何不禮拜!」──
前者呼名,後者祈使動作。
定聽到呼名必然心頭一驚,回過神來。「定上座是誰?是我?我是誰?」
叫這個「我」禮拜,禮拜啥?
那個被呼名的我因為臨濟的一連串動作,失去的舊我的意義。
這中空的我,馬上跟著剎時變成他內心聲音的指令下跪。
故,就在捨去自我下跪禮拜時,思緒空了!思緒的作用沒了!放下我執,在「空」中看到自性、看到在這個跪的動作中,不曾跪下、不曾挨打、堂堂而立、本來清淨的「自性」(佛)。
這自性,不再是過去那個我、不是被打的那一個,不是原來行屍走肉、日日處在例行舊習中的我。
正是臨濟最後托開的那人人原本就有的佛性!
一切佛法就是為的這個啊。
什麼是佛法大意?所有的不就是因人而有的嗎?法為的不就是這未悟的自性,若已悟了,已見了,佛就在這兒,那還管他什麼佛法啊!
四、關於頌
是指臨濟這一手把所有的機境和後續的聯想都打斷了。
黃河從源頭濁了也,子承父業。
臨濟不得不如此啊,定上座這一問,就好比黃河之黃從源頭就濁了,或者像兒子繼承父業一樣,前前後後都錯了,唯有釜底抽薪。
持來何必在從容
為了提攜弟子見到自性,大師的作為倒不一定要斯文從容 。
在什麼處,爭奈有如此人?無腳手人,還得他也無。
在什麼地方才有這樣做為和手段的人呢?那沒手沒腳的人,除了他不是別的 ( 就是那悟者的自性啊 )!
巨靈擡手無多子
根據圓悟:華山與首陽山本一座山。河神巨靈劈開以通河流,故掌跡存焉。
這兒指臨濟出手如巨靈,乾淨俐落、不嚕囌。
嚇殺人!少賣弄。打一拂子,更不再勘。
雖說不嚕囌,卻嚇壞人了!還是有點賣弄。不如用拂子打一下,不再做多餘的戡驗了。
分破華山千萬重。
像河神巨靈從千萬重山中劈開華山,臨濟以這樣麻利的身手,把定上座從千萬重悟道的阻隔中解脫出來。
乾坤大地一時露出,隨也。
山河大地的面貌(指處於天地間的人之自性)全部清楚呈現,跟著去吧!
( 多瀟灑的語氣 ── 自性已現,還躊躇什麼呢!)
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註:
訝:迎接。通「迓」
郎當:刑具。指縛繫人犯的鐵鎖、鐵鏈。或指用鎖鎖住。文明小史˙第九回:「帶領衙役,到監裡,把一班秀才,一齊鐵索琅璫提了上來,當堂跪下。」亦作「郎當」、「鋃鐺」。