2007-09-20 19:28:13覺中同行
大開創(29)中和是?為政當?天子孝治?(造達人)
大開創(29)中和是?為政當?天子孝治?(造達人)
一. 前言: 以安靜寬心的態度看文章,會較有受益,更細膩,更寬廣. 這個部落格(博客)名稱為太極仁園,太極即是陰陽調和之意,調和之氣能生生,故曰仁園. 傳統文化都能調和我們的生命,調和成全整體的生命. 成全是成就調和整體的意思,整體比如太極. 陰陽比如相對性東西,比如百家,比如各黨派,都是要調和成全整體.人民 .國家.民族. 成全不是委屈勉強自己,那是雙贏的,安樂自在,放心的,道德智慧不斷成長. 所以挑最重要的,靜坐,孝悌.論語.易經傳入手. 而要親身實踐才能達到,原則是中行,就是時中,就是進退合宜,知幾存義之意.這是一個中行的人生, 調和的人生. (大開創專欄可以造就各方位的達人)
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志 (18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(19)龍之德,能屈能伸,屈而不喪其所守,伸而大展其用.(20)學問深時意氣平 。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.
三.孝經天子章第二(孝悌篇24):子曰:愛親者,不敢惡於人.敬親者,不敢慢於人.愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海,蓋天子之孝也. 甫刑云:一人有慶,兆民賴之.(譯):孔子說:愛護父母至親的人,(以其仁惻仁恕的同理心),不敢加惡於別人父母身上. 尊敬父母的人,也不敢怠慢別人的父母. 親愛尊敬都能盡心事奉父母,那麼他的德行教命,便能普及於百姓,為天下四方所效法,這就是天子的孝道. 尚書呂刑說: 一個有可慶賀德行的人,天下億萬人心,都依賴著他.(解): 不論是古代或近代,一位有德行的領導,都是影響國家社會至為關鍵深遠,如果他是桀紂,老百姓即是暴亂之民,若是堯舜,則是仁義之師,所謂一家仁,一國興仁. 一人貪戾,一國作亂.
四 . 靜默：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。 (二).從容入坐: (1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象(3)直接的； 逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影) (2)整覺: a.一切都是被覺的對象 b.被覺的對象是整體的。(3)愈來愈自然愈來愈習慣(4)自然有覺。 (四)渙: (1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一:被覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄:意識有變動(長期來看)時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(五)道心:(1)(每次先複習之前，眼睛未閉)再合眼做: a:被覺意識有覺知 b:向鬆渙的方向走(2)心不住相,如如不動:(對境無心--讓覺獨立出來,覺.被覺很清楚分出來,習慣後面的覺,覺在靜坐,到無所謂覺.不覺.)(3)環境意識: a:眼睛閉起,週遭環境可以在意識裏面(小學時上學途中常數電線干,眼睛閉著走路,默數幾步,可以走到) b:腦裏有此意識,週遭環境可以出現,愈來愈大,往外自然鬆渙散開(意識鬆渙,離意念中心更遠).(4)天空意識:天空有意識,一直向上向外,自然和外在結合在一起,不是腦裏做什麼,也不是空空,是一個方向,一個習慣.(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
五.論語為政篇(19):子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥.道之以德,齊之以禮,有恥且格.(譯):孔子說,以權威的政治來領導,再用刑罰來齊一,人民是避免被處罰,但無法生出羞恥心.若能以德行來領導,用禮節齊一,人民內心會生出羞恥之心,並受到感化.(解):父母若能以品德.禮節來帶領小孩,而儘量不用權威.處罰,效果應該也是如此.十年樹木,百年樹人,人心之感格要細膩要深入,非靠較粗淺的意識.而政.刑.兵是搭配的,萬不得已時用,非為主.
六.乾卦九三爻文言傳(14):九三重剛不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣.(譯):九三爻陽剛盛躁,不在中位上,不在上面五.六爻的天位上,不在下面初.二爻的田地位上,所以剛健精進而隨時戒慎,雖然處危險之地,但沒有大毛病.(解):二.五爻位為中位,五位是大位.王位,在大位能行合宜之事,是大德行.大智慧的立業,是既中且和的,可以調和天下.二爻也是中位,偏向修養進德,如各地方的長官,他的中和效果是地方文明教化,而且受到上位領導的賞識,已初備領導者的德行.三爻位在進德立業之間,忐忐忑忑,進退不定,所以要戒慎恐懼了. (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授) 附1:每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪. 勿食垃圾食品 請吃有機蔬果食品 勿製造污染 勿晚睡 多散步 多問候(很雞婆)
一. 前言: 以安靜寬心的態度看文章,會較有受益,更細膩,更寬廣. 這個部落格(博客)名稱為太極仁園,太極即是陰陽調和之意,調和之氣能生生,故曰仁園. 傳統文化都能調和我們的生命,調和成全整體的生命. 成全是成就調和整體的意思,整體比如太極. 陰陽比如相對性東西,比如百家,比如各黨派,都是要調和成全整體.人民 .國家.民族. 成全不是委屈勉強自己,那是雙贏的,安樂自在,放心的,道德智慧不斷成長. 所以挑最重要的,靜坐,孝悌.論語.易經傳入手. 而要親身實踐才能達到,原則是中行,就是時中,就是進退合宜,知幾存義之意.這是一個中行的人生, 調和的人生. (大開創專欄可以造就各方位的達人)
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志 (18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(19)龍之德,能屈能伸,屈而不喪其所守,伸而大展其用.(20)學問深時意氣平 。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.
三.孝經天子章第二(孝悌篇24):子曰:愛親者,不敢惡於人.敬親者,不敢慢於人.愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海,蓋天子之孝也. 甫刑云:一人有慶,兆民賴之.(譯):孔子說:愛護父母至親的人,(以其仁惻仁恕的同理心),不敢加惡於別人父母身上. 尊敬父母的人,也不敢怠慢別人的父母. 親愛尊敬都能盡心事奉父母,那麼他的德行教命,便能普及於百姓,為天下四方所效法,這就是天子的孝道. 尚書呂刑說: 一個有可慶賀德行的人,天下億萬人心,都依賴著他.(解): 不論是古代或近代,一位有德行的領導,都是影響國家社會至為關鍵深遠,如果他是桀紂,老百姓即是暴亂之民,若是堯舜,則是仁義之師,所謂一家仁,一國興仁. 一人貪戾,一國作亂.
四 . 靜默：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。 (二).從容入坐: (1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象(3)直接的； 逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影) (2)整覺: a.一切都是被覺的對象 b.被覺的對象是整體的。(3)愈來愈自然愈來愈習慣(4)自然有覺。 (四)渙: (1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一:被覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄:意識有變動(長期來看)時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(五)道心:(1)(每次先複習之前，眼睛未閉)再合眼做: a:被覺意識有覺知 b:向鬆渙的方向走(2)心不住相,如如不動:(對境無心--讓覺獨立出來,覺.被覺很清楚分出來,習慣後面的覺,覺在靜坐,到無所謂覺.不覺.)(3)環境意識: a:眼睛閉起,週遭環境可以在意識裏面(小學時上學途中常數電線干,眼睛閉著走路,默數幾步,可以走到) b:腦裏有此意識,週遭環境可以出現,愈來愈大,往外自然鬆渙散開(意識鬆渙,離意念中心更遠).(4)天空意識:天空有意識,一直向上向外,自然和外在結合在一起,不是腦裏做什麼,也不是空空,是一個方向,一個習慣.(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
五.論語為政篇(19):子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥.道之以德,齊之以禮,有恥且格.(譯):孔子說,以權威的政治來領導,再用刑罰來齊一,人民是避免被處罰,但無法生出羞恥心.若能以德行來領導,用禮節齊一,人民內心會生出羞恥之心,並受到感化.(解):父母若能以品德.禮節來帶領小孩,而儘量不用權威.處罰,效果應該也是如此.十年樹木,百年樹人,人心之感格要細膩要深入,非靠較粗淺的意識.而政.刑.兵是搭配的,萬不得已時用,非為主.
六.乾卦九三爻文言傳(14):九三重剛不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣.(譯):九三爻陽剛盛躁,不在中位上,不在上面五.六爻的天位上,不在下面初.二爻的田地位上,所以剛健精進而隨時戒慎,雖然處危險之地,但沒有大毛病.(解):二.五爻位為中位,五位是大位.王位,在大位能行合宜之事,是大德行.大智慧的立業,是既中且和的,可以調和天下.二爻也是中位,偏向修養進德,如各地方的長官,他的中和效果是地方文明教化,而且受到上位領導的賞識,已初備領導者的德行.三爻位在進德立業之間,忐忐忑忑,進退不定,所以要戒慎恐懼了. (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授) 附1:每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪. 勿食垃圾食品 請吃有機蔬果食品 勿製造污染 勿晚睡 多散步 多問候(很雞婆)