2007-10-05 17:10:13覺中同行
大開創(30)或躍在淵是?德慧行程是?如何長守富貴?
大開創(30)或躍在淵是?德慧行程是?如何長守富貴?
一. 前言: 生命的奮進每次一小條,應該有打氣的作用,玄珠說重複了,便砍掉一些. 孝悌篇談到諸侯之孝,如何高而不危?如何滿而不溢?如何長守富與貴? 靜坐欄也太長了,回應玄珠.南宮易,也簡縮一些. 論語篇則講到孔子生命的德慧成長過程,每一次都是生命的大改變,值得大家參考. 乾卦九四爻講什麼呢? 個人的解述也希望對大家有助益. (傳統文化可以造就各方位的達人)
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志 (18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖.
三.孝經諸侯章第三(孝悌篇25):在上不驕,高而不危. 制節謹度,滿而不溢. 高而不危,所以長守貴也 . 滿而不溢,所以長守富也. 富貴不離其身,然後能保其社稷而和其民人.蓋諸侯之孝也.詩云:戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰. (譯):處上位能謙卑不驕傲,那麼地位雖高也不會有危險. 做事有計劃,能節制,能謹慎度用,那麼就可以充裕而不浪費. 能高而不危纔能長守爵位官守. 能滿而不溢纔能長守富有. 能長守富和貴,然後纔能祭祀土神.穀神保有社稷,也纔能調和人民. 這就是諸侯的孝道. 詩篇說: 戒慎恐懼就好像面臨萬丈深潭,就好像踏在春天將融化的薄冰上一般. (解):諸侯像省長,像商業鉅子,像宗教界宗師,像新聞傳播界大媒體. 諸侯之寶有三: 土地,人民,政事. 天子祭天地,諸侯祭社稷. 諸侯要保有國家,最主要在有德行否?這裏包括了謙虛和做事有沒有條理順序,最重要的是本身具有涵養以外,還可以知人用人,能接受包含各方意見,來服務調和人民.
四 . 靜默：（一） 習閒:...安閒自在。 (二).從容入坐:...沒有做什麼.有雜念不管它 .自然. 習慣。(三)啟覺:... 自然.習慣.自然有覺。 (四)渙:...自然鬆渙。 (五)道心:(1)(每次先複習之前，眼睛未閉)再合眼做: a:被覺意識有覺知 b:向鬆渙的方向走(2)心不住相,如如不動:(對境無心--讓覺獨立出來,覺.被覺很清楚分出來,習慣後面的覺,覺在靜坐,到無所謂覺.不覺.)(3)環境意識: a:眼睛閉起,週遭環境可以在意識裏面(小學時上學途中常數電線干,眼睛閉著走路,默數幾步,可以走到) b:腦裏有此意識,週遭環境可以出現,愈來愈大,往外自然鬆渙散開(意識鬆渙,離意念中心更遠).(4)天空意識:天空有意識,一直向上向外,自然和外在結合在一起,不是腦裏做什麼,也不是空空,是一個方向,一個習慣.(5)道心靜坐: a:環境與天空立體上去,周遭和天空有意識. b:前囟(後囟是頭髮螺旋分叉處,有凹陷,前囟在前,凸的)一直上去天空(似探照燈),不知有多遠有一個意識,讓它習慣,更明顯. c:能獨立出來. d:是更長遠的靜坐基礎,更穩定. (每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
五.論語為政篇(20):子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩. (譯):我十五歲立志向學,三十歲言行禮儀能自立了,四十歲對所學沒有迷惑,五十歲明白聖人道理及自己應擔負的責任, 六十歲聽到話便能了解它的根源細微處,七十歲隨心所想做去,都能合乎法度. (解):這是孔子的學習成長過程,在做人及生命的道理上. 生命的學問是要實踐的,生命的學問要從古聖賢的話語及傳統經典來,生命的學問與大自然環境息息相關,生命的學問與群體整體息息相關,生命的學問要先把我們這個封閉的心打開,生命的學問要調和的,生命的學問是要慢慢涵詠溫養的. 孔子的學養是循序漸進的,每次都向前邁進一大步,這是我們做人做學問學習效法的對象. 立志是重要的,但較為簡單,持志則較難,念茲在茲,時刻不忘,要像母雞孵蛋的專心,剛開始戰戰兢兢,以後便超過搓麻將的快樂了,是生命的喜悅,然後再到生命的安樂自在.
六.乾卦九四爻爻辭(15): 或躍在淵,無咎. (譯): 或飛躍登天,或沉潛深潭,沒有毛病. (解): 乾健大開創之時,從潛龍.見龍.乾乾夕惕的培養鍛鍊過程,進到上卦立業的九四爻,陽剛之才前臨九五大位,應該懷著什麼態度呢?就是或躍,無咎.或在淵,亦無咎的涵養本領. 九四陽剛而不正,又在開創健進之卦,易於衝動往前,而且大位近在眼前, 的確相當誘惑,故周公爻辭警告說,要往前往上沒有問題,退守在下也安樂自在,沒有問題. 這最重要的往上或往下,都不祇是個人的意志而已,還包括了時勢,整體的利益,個人的涵養(聖賢之道),民心的向背,這往上往下都不是私心(英雄)的問題,那是整體的自然漸進有序的調整調和,若不依此行去,反而逆天強行,將會造成災難和阻塞,這都是知幾. 存義大智慧的問題. 九四的開創者要培養成一種能耐,就是當大家需要我時,我可以擔當大任,當形勢要我們在下位時,也能盡本份,能安樂自在. 向上向下都不是問題.都能進退合宜. (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授) 附1:每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪. 勿食垃圾食品 請吃有機蔬果食品 勿製造污染 勿晚睡 多散步 多問候(很雞婆)
一. 前言: 生命的奮進每次一小條,應該有打氣的作用,玄珠說重複了,便砍掉一些. 孝悌篇談到諸侯之孝,如何高而不危?如何滿而不溢?如何長守富與貴? 靜坐欄也太長了,回應玄珠.南宮易,也簡縮一些. 論語篇則講到孔子生命的德慧成長過程,每一次都是生命的大改變,值得大家參考. 乾卦九四爻講什麼呢? 個人的解述也希望對大家有助益. (傳統文化可以造就各方位的達人)
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈禱__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志 (18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖.
三.孝經諸侯章第三(孝悌篇25):在上不驕,高而不危. 制節謹度,滿而不溢. 高而不危,所以長守貴也 . 滿而不溢,所以長守富也. 富貴不離其身,然後能保其社稷而和其民人.蓋諸侯之孝也.詩云:戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰. (譯):處上位能謙卑不驕傲,那麼地位雖高也不會有危險. 做事有計劃,能節制,能謹慎度用,那麼就可以充裕而不浪費. 能高而不危纔能長守爵位官守. 能滿而不溢纔能長守富有. 能長守富和貴,然後纔能祭祀土神.穀神保有社稷,也纔能調和人民. 這就是諸侯的孝道. 詩篇說: 戒慎恐懼就好像面臨萬丈深潭,就好像踏在春天將融化的薄冰上一般. (解):諸侯像省長,像商業鉅子,像宗教界宗師,像新聞傳播界大媒體. 諸侯之寶有三: 土地,人民,政事. 天子祭天地,諸侯祭社稷. 諸侯要保有國家,最主要在有德行否?這裏包括了謙虛和做事有沒有條理順序,最重要的是本身具有涵養以外,還可以知人用人,能接受包含各方意見,來服務調和人民.
四 . 靜默：（一） 習閒:...安閒自在。 (二).從容入坐:...沒有做什麼.有雜念不管它 .自然. 習慣。(三)啟覺:... 自然.習慣.自然有覺。 (四)渙:...自然鬆渙。 (五)道心:(1)(每次先複習之前，眼睛未閉)再合眼做: a:被覺意識有覺知 b:向鬆渙的方向走(2)心不住相,如如不動:(對境無心--讓覺獨立出來,覺.被覺很清楚分出來,習慣後面的覺,覺在靜坐,到無所謂覺.不覺.)(3)環境意識: a:眼睛閉起,週遭環境可以在意識裏面(小學時上學途中常數電線干,眼睛閉著走路,默數幾步,可以走到) b:腦裏有此意識,週遭環境可以出現,愈來愈大,往外自然鬆渙散開(意識鬆渙,離意念中心更遠).(4)天空意識:天空有意識,一直向上向外,自然和外在結合在一起,不是腦裏做什麼,也不是空空,是一個方向,一個習慣.(5)道心靜坐: a:環境與天空立體上去,周遭和天空有意識. b:前囟(後囟是頭髮螺旋分叉處,有凹陷,前囟在前,凸的)一直上去天空(似探照燈),不知有多遠有一個意識,讓它習慣,更明顯. c:能獨立出來. d:是更長遠的靜坐基礎,更穩定. (每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
五.論語為政篇(20):子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩. (譯):我十五歲立志向學,三十歲言行禮儀能自立了,四十歲對所學沒有迷惑,五十歲明白聖人道理及自己應擔負的責任, 六十歲聽到話便能了解它的根源細微處,七十歲隨心所想做去,都能合乎法度. (解):這是孔子的學習成長過程,在做人及生命的道理上. 生命的學問是要實踐的,生命的學問要從古聖賢的話語及傳統經典來,生命的學問與大自然環境息息相關,生命的學問與群體整體息息相關,生命的學問要先把我們這個封閉的心打開,生命的學問要調和的,生命的學問是要慢慢涵詠溫養的. 孔子的學養是循序漸進的,每次都向前邁進一大步,這是我們做人做學問學習效法的對象. 立志是重要的,但較為簡單,持志則較難,念茲在茲,時刻不忘,要像母雞孵蛋的專心,剛開始戰戰兢兢,以後便超過搓麻將的快樂了,是生命的喜悅,然後再到生命的安樂自在.
六.乾卦九四爻爻辭(15): 或躍在淵,無咎. (譯): 或飛躍登天,或沉潛深潭,沒有毛病. (解): 乾健大開創之時,從潛龍.見龍.乾乾夕惕的培養鍛鍊過程,進到上卦立業的九四爻,陽剛之才前臨九五大位,應該懷著什麼態度呢?就是或躍,無咎.或在淵,亦無咎的涵養本領. 九四陽剛而不正,又在開創健進之卦,易於衝動往前,而且大位近在眼前, 的確相當誘惑,故周公爻辭警告說,要往前往上沒有問題,退守在下也安樂自在,沒有問題. 這最重要的往上或往下,都不祇是個人的意志而已,還包括了時勢,整體的利益,個人的涵養(聖賢之道),民心的向背,這往上往下都不是私心(英雄)的問題,那是整體的自然漸進有序的調整調和,若不依此行去,反而逆天強行,將會造成災難和阻塞,這都是知幾. 存義大智慧的問題. 九四的開創者要培養成一種能耐,就是當大家需要我時,我可以擔當大任,當形勢要我們在下位時,也能盡本份,能安樂自在. 向上向下都不是問題.都能進退合宜. (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授) 附1:每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪. 勿食垃圾食品 請吃有機蔬果食品 勿製造污染 勿晚睡 多散步 多問候(很雞婆)