2007-09-07 08:47:50覺中同行
*大開創(28) 知幾存義是? 如何進德居業呢? 詩的核心是 ? 孝之終
*大開創(28) 知幾存義是? 如何進德居業呢? 詩的核心是 ? 孝之終是 ?
一. 前言: 以安靜寬心的態度看文章,會較有受益,更細膩,更寬廣.生命的奮進欄希望能給大家激勵,有大的志向立定. 孝經第一章講,孝是什麼之本呢? 孝之始是什麼呢? 孝之中呢? 孝之終又是什麼呢? 各位自在嗎? 想要掌握健康嗎? 意識更寬廣嗎? 學靜坐有很多好處. 希望各位能受用.有問題可在伊媚兒留言. 論語這次提到詩的核心是什麼? 還有易經乾卦九三爻文言講的是,人生最難的進退.知幾存義的問題. 又說, 什麼可以進德,什麼可以居業呢?
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志 (18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(19)龍之德,能屈能伸,屈而不喪其所守,伸而大展其用.(20)學問深時意氣平 。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.
三 .孝經開宗明義第一(孝悌篇 23): 仲尼居,曾子侍. 子曰: 先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨,汝知之乎? 曾子避席曰: 參不敏,何足以知之? 子曰: 夫孝,德之本也,教之所由生也. 身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也 . 立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也 . 夫孝,始於事親,中於事君, 終於立身. 大雅曰: 無念爾祖,聿(玉音)修厥德. (譯):孔子閒坐,曾子陪伴.孔子說,先王有一種崇高德行重要的方法,用來治理天下,百姓能夠和睦相處,從天子到百姓都沒有怨恨.你知道嗎? 曾參站起來說: 學生魯鈍,如何能知道? 孔子說: 孝是德行的根本, 教化的出發點. 我們的身體髮膚,都是父母傳給我們的,不敢稍有毀傷,這是孝道的開始. 能夠修養品德,立身行道,為後世稱讚歌頌, 彰顯父母的德行,這是孝道的完成. 孝道開始於事奉父母, 然後發揮於敬事尊長上司以展長才,最後看他的品德.功績.思想完成了一生的立身. 詩篇大雅說: 豈能不思念你的祖先呢? 要好好修養他們的德行.(解):此章孝經綱領宗旨,為萬世政教的規範 .
四 . 靜坐：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。 (二).從容入坐: (1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象( 3)直接的； 逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙: (1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(五)道心:(1)(每次先複習之前，眼睛未閉)再合眼做:(a):被覺意識有覺知(b):向鬆渙的方向走(2)心不住相如如不動:(對境無心--讓覺獨立出來,覺.被覺很清楚分出來,習慣後面的覺,覺在靜坐,到無所謂覺.不覺 .)(3)環境意識:(a):眼睛閉起,週遭環境可以在意識裏面(小學時上學途中常數電線干,眼睛閉著走路,默數幾步,可以走到)(b)腦裏有此意識,週遭環境可以出現,愈來愈大,往外自然鬆放散開(意識鬆渙,離意念中心更遠).(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週……)
五. 論語為政篇(18): 子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪. (譯):孔子說,詩三百篇,用一句話概括就是,心念.思考.思想純真無邪. (解):不論古詩或現代詩,即便是其他經典,都是要 用如赤子的純真之心, 來誦讀,來創作. 來實踐 .用純真來反映我們的內心, 才是真性情的文章, 才能感動人心,如果還有生命的奮進和調和的行為思想,那就更美妙了. 言行, 是君子之樞機,可以感通天下,可不誠哉!
六. 乾卦九三爻文言傳(13):九三曰: 君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎. 何謂也? 子曰: 君子進德修業 , 忠信,所以進德也. 修辭立其誠,所以居業也. 知至至之,可與幾也. 知終終之,可與存義也. 是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣. (譯): 九三爻說: 君子人整天精進不懈,夜晚又能反省警惕若似有危險,則沒有毛病. 是什麼意思呢? 孔子說: 君子要增進德行, 修治功業. 能夠盡己之力(忠),能夠講究誠信,才能夠增長德行. 能夠修省文辭教令,展現誠信,才能夠處其事業. 順應事情自然的發展,能夠掌握而且達成,才能夠共商幾微. 明白時事不可強進而及時終止,方可保存合宜的道理. 因此雖進到上位而不驕傲,即使處在下位也不憂慮,所以精進而隨時戒慎警惕,雖處險境可無大毛病. (解): 這條文言傳非常重要(乾坤二卦之文言很重要,是六十四卦研究綱領), 強調我們何時該進,何時該退,如何讓我們進退得宜 , 知得知喪 ,知幾存義,是關係到一個人的涵養,道德情操,和掌握潮流趨勢,所彰顯出來一個人的人格. 易經所強調的就是時中,能夠掌握時機與地位,行恰當之事,來調和成全人生 ,調和成全整體的生命,這是一個有情有義的人生,進退得宜的中行人生 . (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授) 附1:每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪. 勿食垃圾食品 請吃有機蔬果食品 勿製造污染 勿晚睡 多散步 多問候(很雞婆)
一. 前言: 以安靜寬心的態度看文章,會較有受益,更細膩,更寬廣.生命的奮進欄希望能給大家激勵,有大的志向立定. 孝經第一章講,孝是什麼之本呢? 孝之始是什麼呢? 孝之中呢? 孝之終又是什麼呢? 各位自在嗎? 想要掌握健康嗎? 意識更寬廣嗎? 學靜坐有很多好處. 希望各位能受用.有問題可在伊媚兒留言. 論語這次提到詩的核心是什麼? 還有易經乾卦九三爻文言講的是,人生最難的進退.知幾存義的問題. 又說, 什麼可以進德,什麼可以居業呢?
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志 (18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(19)龍之德,能屈能伸,屈而不喪其所守,伸而大展其用.(20)學問深時意氣平 。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.
三 .孝經開宗明義第一(孝悌篇 23): 仲尼居,曾子侍. 子曰: 先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨,汝知之乎? 曾子避席曰: 參不敏,何足以知之? 子曰: 夫孝,德之本也,教之所由生也. 身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也 . 立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也 . 夫孝,始於事親,中於事君, 終於立身. 大雅曰: 無念爾祖,聿(玉音)修厥德. (譯):孔子閒坐,曾子陪伴.孔子說,先王有一種崇高德行重要的方法,用來治理天下,百姓能夠和睦相處,從天子到百姓都沒有怨恨.你知道嗎? 曾參站起來說: 學生魯鈍,如何能知道? 孔子說: 孝是德行的根本, 教化的出發點. 我們的身體髮膚,都是父母傳給我們的,不敢稍有毀傷,這是孝道的開始. 能夠修養品德,立身行道,為後世稱讚歌頌, 彰顯父母的德行,這是孝道的完成. 孝道開始於事奉父母, 然後發揮於敬事尊長上司以展長才,最後看他的品德.功績.思想完成了一生的立身. 詩篇大雅說: 豈能不思念你的祖先呢? 要好好修養他們的德行.(解):此章孝經綱領宗旨,為萬世政教的規範 .
四 . 靜坐：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。 (二).從容入坐: (1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象( 3)直接的； 逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙: (1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(五)道心:(1)(每次先複習之前，眼睛未閉)再合眼做:(a):被覺意識有覺知(b):向鬆渙的方向走(2)心不住相如如不動:(對境無心--讓覺獨立出來,覺.被覺很清楚分出來,習慣後面的覺,覺在靜坐,到無所謂覺.不覺 .)(3)環境意識:(a):眼睛閉起,週遭環境可以在意識裏面(小學時上學途中常數電線干,眼睛閉著走路,默數幾步,可以走到)(b)腦裏有此意識,週遭環境可以出現,愈來愈大,往外自然鬆放散開(意識鬆渙,離意念中心更遠).(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週……)
五. 論語為政篇(18): 子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪. (譯):孔子說,詩三百篇,用一句話概括就是,心念.思考.思想純真無邪. (解):不論古詩或現代詩,即便是其他經典,都是要 用如赤子的純真之心, 來誦讀,來創作. 來實踐 .用純真來反映我們的內心, 才是真性情的文章, 才能感動人心,如果還有生命的奮進和調和的行為思想,那就更美妙了. 言行, 是君子之樞機,可以感通天下,可不誠哉!
六. 乾卦九三爻文言傳(13):九三曰: 君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎. 何謂也? 子曰: 君子進德修業 , 忠信,所以進德也. 修辭立其誠,所以居業也. 知至至之,可與幾也. 知終終之,可與存義也. 是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣. (譯): 九三爻說: 君子人整天精進不懈,夜晚又能反省警惕若似有危險,則沒有毛病. 是什麼意思呢? 孔子說: 君子要增進德行, 修治功業. 能夠盡己之力(忠),能夠講究誠信,才能夠增長德行. 能夠修省文辭教令,展現誠信,才能夠處其事業. 順應事情自然的發展,能夠掌握而且達成,才能夠共商幾微. 明白時事不可強進而及時終止,方可保存合宜的道理. 因此雖進到上位而不驕傲,即使處在下位也不憂慮,所以精進而隨時戒慎警惕,雖處險境可無大毛病. (解): 這條文言傳非常重要(乾坤二卦之文言很重要,是六十四卦研究綱領), 強調我們何時該進,何時該退,如何讓我們進退得宜 , 知得知喪 ,知幾存義,是關係到一個人的涵養,道德情操,和掌握潮流趨勢,所彰顯出來一個人的人格. 易經所強調的就是時中,能夠掌握時機與地位,行恰當之事,來調和成全人生 ,調和成全整體的生命,這是一個有情有義的人生,進退得宜的中行人生 . (想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授) 附1:每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪. 勿食垃圾食品 請吃有機蔬果食品 勿製造污染 勿晚睡 多散步 多問候(很雞婆)