看到這則新聞，腦海裡馬上聯想到《雜譬喻經》裡面的一則〈木師畫師喻〉，故事內容與上則新聞有異曲同工處，然實質上的意義卻是大異其趣，現在我們就來讀讀這則譬喻故事。不過我把原文省略，譯成白話文，若想看原文者，請見《大正藏》T4，頁523下-524上，不然透過網路也可查詢到。

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昔日，北印度有位巧藝奪天工的木師，以精湛的木雕功法，雕出一位堪稱如花似玉，美冠一方，又栩栩如生的姑娘。這位姑娘不僅可以來回走動，還可以為客人斟酒、服務，但就是無法開口說話。

當時，南印度有位繪畫居冠的畫師，而木師早已耳聞大名。有天，木師準備了上等酒席，宴請畫師來作客。相見日到來，席間，木師便令姑娘為畫師斟酒、夾菜，服務甚為週到。對於姑娘的貌美及服務態度，畫師可是稱讚有加，心裡也不知不覺對眼前的女子生起愛戀之心。

木師與畫師二人就這樣酒興高昂地聊著、喝著。漸漸地，天色晚了，木師便留畫師在此過一宿，並且把姑娘留下來侍候畫師，畫師可是欣然答應了。畫師進屋後，姑娘卻還在燈火旁邊站著不動，於是招手叫喚姑娘過來，然姑娘充耳未聞，一動也不動，在畫師眼中，認為姑娘欲進還退，可能是待在孤男寡女的空間裡而羞怯了，便走上前牽著她的手。當畫師碰觸姑娘的當兒，才發現原來眼前的姑娘，是個木雕姑娘！不過，雕得還真是唯妙唯肖！畫師不禁喟嘆，自言自語地說：
「好個木師，居然騙了我，好吧！你也等著瞧吧！」

當晚，畫師便在牆上作了一幅畫，畫中人物穿著和自己相同服飾的自縊像，畫中的自己頸子上套著繩子，就像上吊死了的模樣，還有蒼蠅和鳥，正在啄食自己的嘴巴。畫作始成，畫師便關上房門，然後躲到床底下，悠哉地睡去。

第二天天剛亮，木師從房裡出來，見畫師的房門未開，便敲敲門，沒有應聲，再敲，還是沒有回應，於是推開房門向裡面探個究竟，不料赫見畫師已吊死在牆上，驚慌之餘立刻破門而入，想用利刀砍斷繩子。就在此時，畫師從容地從床底下鑽了出來：「怎麼了？看見什麼了？」那時的木師才恍然大悟，而一臉尷尬，不知如何是好！畫師一面抖抖身上灰塵，一面對木師說：
「你欺騙了我，我也欺騙你，如今我倆算是扯平，誰也不負誰！」

經過此番校量之後，木師與畫師二人若有所悟，感悟到世間一切就是如此虛妄不實，世人面對虛實世界，生起無盡愛戀、貪染、欺誑，因為如此，身心的苦迫隨之產生。二人感慨之餘，遂各捨所愛出家修行去了。

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乍看〈木師畫師喻〉，覺得這二師的功夫真是神乎其技，但譬喻就是譬喻而已，沒想到在二千五百年後的今天，果真有人讓此譬喻故事在現實生活中上演。佛陀演說〈木師畫師喻〉，乃在闡明世間幻化不實，生滅無常的現象，而人類對此幻相卻誤以為真，處處以假亂真，結果就是痛苦叢生。換句話說，〈木師畫師喻〉是在說明「諸法皆空」的道理，一切事物都是因緣和合而生起，也因為因緣和合而消滅。佛陀說法數十年，誨人不倦，就是一直在勸導世人，要看清世間諸法的本質，不要再執妄為實，否則到頭來只是空歡喜一場，留下的卻是無邊的求不得苦！佛陀是個善說譬喻的智者，藉由譬喻把「法空」的抽象概念具體化，讓我們從生活經驗中，加以思考後去瞭解其中的意義，這樣一來，常有意想不到的效果產生。因此當木師遇到畫師，就不僅僅是故事而已了。

我們再回頭來看這則現代版的〈木師喻〉，現在日本學者研發仿真機器人，當然與佛陀所說〈木師畫師喻〉的動機南轅北轍，從新聞有限的資訊中，看不到進一步的描述，例如如何運用在醫院，要讓機器人發揮怎樣的功能，適用於何種情況之下等等。我相信後續一定還有很多問題待設想、評估，本來一個新發明在啟動之前，試驗、改進，再試驗、再改進是必然的過程。畢竟真人跟假人本來就不是可以相互比擬的，假人被塑造得再逼真，終究還是假人，不能替代真人的功能。看到這則新聞，我以類似「玩具」的功能看待，就像小朋友的玩具，能夠陪伴小朋友度過快樂的童年，然對於成人而言，雖然還是可以達到某種程度的陪伴作用，但還是無法解決人類所面臨的種種問題。因此仿真機器人究竟能扮演怎樣的角色，發揮怎樣的功能，恐怕是那些研發的研究員，必須要再跟大家說清楚講明白的吧！

站在宗教的立場，古老版的〈木師喻〉，為我們述說世間的真相；相信現代版的〈木師喻〉，也有它即將傳遞的訊息，我們期待這群研究者對人類貢獻的智慧，能早日公諸於世。

因緣花開，因緣花謝，我們要努力學會，不管花開花謝或人來人去，都可以自在。