097馬，因何馴養？
097馬，因何馴養？
秦立駕四馬銅車模型，
長225cm，高152，
秦，西元前221-209年
甲骨文的馬字很容易辨認，作張口嘶叫，長髦奮發，身軀高大，健蹄善走之動物形（
）。商代以來雖然已經歷三千多年的變化，今日的馬字還保留長臉長髦及四腿奔躍的氣魄。
馬是大型的哺乳動物。它的感覺器官發達，眼睛位高，視野寬闊。記憶力、判斷力強，方向感也極正確。加以力大善跑，是非常有用的牲畜。但是馬的性格不羈，很難馴服控制，故不論中外，在常見的家畜中，馬都是最晚被馴養的。中國傳說在四千二百年前的夏禹時代，用馬取代牛去拉車。這個年代與發現馬家養的最早遺址，山東章邱城子崖的龍山文化年代相近。看來是相當可信的傳說。
經濟的利益是人們馴養家畜的最大動機。馬肉的供應是首先可考慮的。但商代的祭祀卜辭，可以明白看出牛、羊、豬、犬是常見的，就是沒有馬。人們在意識到有鬼神的存在之後，自然要想辦法加以取悅，以期降下福佑，起碼也不要降下苦難來，因此產生祭祀的行為。精靈既是人們想像的東西，自也離不開人的欲求和需要。舉凡人們喜好的東西，諸如美酒嘉肴，音樂歌舞，車馬，貝殼寶玉等珍貴物品都在供奉之列。商代不以馬供應祭祀，就反應了商代不食用馬肉。大致也可猜測初始的馴養目的不在於供肉。馬的皮毛，也沒有明顯的特殊用途，所以應該是另有需求。
馬自商代以來主要是供軍事及田獵之用的坐騎或拉車。有些人以為《史記‧趙世家》記載趙武靈王於西元前三零七年，開始胡服騎射以對抗游牧民族，是為中國單騎之始。但是浙江餘杭出土，約四、五千年前良渚文化的玉鉞與玉琮，都刻有同樣的圖紋，上半為戴羽帽的神人像，下半為野獸的形像，如附圖所示，戴羽帽的神人雙手下按獸首，看似騎著的樣子。
騎野獸的圖案在早期社會可能有攜帶靈魂上天的意味。但也許後代的貴族認為跨腿上馬的姿勢不高雅，並非一般情況下所宜採用。因此，很可能只流行於下層的武士之間。而趙武靈王以一國之尊，親自跨馬騎射，非比尋常，才會被鄭重地記載下來。甲骨文的奇字，就作一人騎在動物身上之狀（
）。騎馬只需一匹馬，不像馬車需要兩匹或四匹，故奇有單的意義。
馬車已多次見於商代的墓葬，結構已相當進步。如果以商代馬車的精美情況去推測發展所需的時日，傳說的四千年前的夏禹以馬代牛拉車該是近於事實的。這與馬被家養時間較之牛為晚的事實也相應。
馬車的應用恐怕也有時機上的原因。其發展的主要目的可能不是貨物的輸送而是軍事的需要。四千多年前是戰爭規模擴大，接近建立國家的階段。早期的車輿很小，裝不了多少東西。路況不佳，不宜作快速奔跑。再加上重心高，易翻車。君王冒險乘坐它，很可能是為了取得高度機動性的高台，一如戴高帽，以利指揮大規模的戰爭，讓戰士易於接受指令。活動高台比單騎更有迫切的軍用利益，所以馴馬最可能的目的是利用馬的力氣機動性拉車的軍事需要。
Brsuny
http://211.78.84.121/
上週去南港展覽館旁的大帳棚看了夢幻舞馬，真是神乎其技，令人屏氣凝神、目不暇給！不但有太陽劇團的奇幻壯麗場景和人體力與美，更有可愛的駿馬！「揭開序幕」時兩匹白馬奔入舞台就讓全場驚呼，「優遊漫步」讓觀眾看見漆馬和黑馬的英姿，最後漆馬還把兩蹄前舉搭上舞台邊緣，「繩乎其技」是繩子的特技表演，「滾動奇蹟」是在球上面走路、火舞、倒立、翻跟斗還和馬互動，「翻天覆地」非洲表演者的非洲鼓、疊羅漢和連翻跟斗、後空翻振奮人心，「馬背炫技」結合體操與彈跳的動作，「天外飛仙」、「高空特技」是空中的舞者與地面的騎士互動，「踏出樂章」的馬真的會隨音樂節奏舉蹄，還會橫著走，「美妙相遇」是六匹馬的表演，還會變換隊形，最後舞台上下起水幕，多達十二匹馬同時馳騁，激起漂亮的水花（難怪坐第一排的人有發毯子）。真的是很令人震撼、值回票價的表演！
(悄悄話)
津
經過書店發現一套十二生肖文字叢書
民國67年2月出版將軍出版公司印行
超有趣文字演化，兔子年來寫篇兔字
古字豐富象形會意精彩~超有意思的^O^b
版主回應
兔子在人類的生活中不是很重要的動物，我沒有能耐寫意篇一千一百字的文章，看來只有讓你失望了。
旅人
劍客教授文學只是不搞，一搞就會夏夏叫啦
最近買了一本裘錫圭的《文字學概要》 ，以配合您的《簡明中國文字學》看看。以前學的文字學真的都忘光光。
午安安
版主回應
旅大越來越不得了，幸好今年教了就要收山歸老，否則多一個人搶飯碗。裘錫圭的《文字學概要》和我所講的範圍不同，基本上，我是前段他是後段。兩本都讀，那就更完整了。
小洋子
／你是在氣我？越來越喜歡白馬不直接到他網站講，老是要我傳話，變夾心餅乾，白馬哪裡會比楊風ㄟˊ爺個性好，楊風有佛性，怎麼罵他批評他也不生氣，白馬我就不敢掛保證。／
氣你什麼啊？我很少生氣的拉（笑）
咦？怪了你老是說楊風ㄟˊ爺有佛性，那萬一我連楊風ㄟˊ爺那最後一根佛性也鏟除，你說這該如何是好啊
／不過面對美女，白馬是任勞任怨，絕不感表現不服氣的樣子，楊風可能轉頭不理會了。我看你一定在楊風那兒瘦委曲，所以才說白馬比較好。／
哇咧～才不會受什麼委曲咧，因為我還有旅大大爺爺啊，哈哈哈～～～
版主回應
如果楊風ㄟˊ爺那最後一根佛性也被你鏟除，除了佩服之外，我哪有什麼話說。不過，不要光說不練，讓我們看看你如何把楊風僅存的佛性消掉。
怎麼旅大成為你的護花使者了，你不是跟他老不對頭嗎？看來你確是在楊風那兒受到委屈，只好，退而求其次，請旅大作後台了。我看旅大是不會理你的，我想還是找白馬保護比較保險。
小洋子
／這篇和白馬無關，我本來想寫，從馬的馴養原始目的，旁證中國使用車駕的久遠，不是傳自西洋。所以先寫這篇。難道你認為我案是白馬拉車載你去溜風？／
好拉好拉，沒關就沒關啊，不過，有件事到是真的，其實我越來越喜歡白馬阿伯耶，哈哈哈~~~~
嗯，而且，還覺得白馬阿伯又比楊風ㄟˊ爺個性好~ㄎㄎㄎ
ㄟㄟㄟ你不要說出去喔，哈哈哈
版主回應
你是在氣我？越來越喜歡白馬不直接到他網站講，老是要我傳話，變夾心餅乾，白馬哪裡會比楊風ㄟˊ爺個性好，楊風有佛性，怎麼罵他批評他也不生氣，白馬我就不敢掛保證。不過面對美女，白馬是任勞任怨，絕不感表現不服氣的樣子，楊風可能轉頭不理會了。我看你一定在楊風那兒瘦委曲，所以才說白馬比較好。
小洋子
噢，劍客阿伯你該不會是故意寫這篇文暗示白馬阿伯喔
版主回應
這篇和白馬無關，我本來想寫，從馬的馴養原始目的，旁證中國使用車駕的久遠，不是傳自西洋。所以先寫這篇。難道你認為我案是白馬拉車載你去溜風？
武道琴俠
琴俠乘鶴來馴馬
獲益良多!
另恭賀劍客教授阿伯上了上週六人間福報版面
琴俠一字不漏盡覽
劍客教授真乃甲骨學專家
在下望塵莫及
您送我書
在下一直銘感於內
改日有空來南部
回贈您一套簡易劍術鶴功以養生息保健
讓您成為名副其實的殷墟劍客!
我正細讀這篇文章!
版主回應
謝謝告知我上報紙版面的事。今天該報的美編拿兩包好咖啡親自來道歉，說是把名字誤植為許進財，很不好意思讓他破費。
我每年一次回高雄向親友拜年，每次只停留一天，否則可以去拜訪你。
我這個劍客是假的，但我有個朋友喜歡打擊，如果有劍譜送他，一定會很高興。
人各有專長，我只會甲骨與電玩，自己覺得不好意思，報紙說值得報導，我也只好接受採訪。
旅人
現代甲骨文學大師劍客誕生
許慎及段玉裁將從歷史隱退
晚安，老師
版主回應
許慎的說文解字，說解文字形體受限於掌握的資料太少，在聰明的人也無法了解真相。但是所給於的字義，可以說非常精確，只要了解缺失的緣故，還是包含很多珍貴的訊息。只要實事求是，不要以之為權威，當作東漢的著作就可以了。至於段注，限於體例，說文有問題的地方也要合理解釋，所以也跟著出錯。
見老兄對於文字之學知道甚深而我對文學可以說一竅不通，兩者加起來，你得分比我高，我很欽佩你，請不要叫我老師，稱小兄〈你大概不願稱我為小弟〉或教授，否則我很心不安。
佚凡
謝謝劍客及旅人
點出了佚凡太將[記憶]與[歷史]作出涇渭之分的缺失
（我的老師曾在課堂上有意無意地點出了我太被結構主義影響了）
回到了旅人所引之[[說文]]，
之前也曾向劍客請教過[右聲說]
看來這是很難破解的啊（喃喃自語貌）
合體、獨體、文、字
謝謝劍客明白地指出了佚凡誤讀之處
[墓葬]與[祭祀]
是不同的觀念
的確啊......
謝謝
順頌 研安
佚凡敬上
楊風
路遙知馬力
果然看出學長的功力
版主回應
我是匹駑馬，每次跑到你處都已氣喘呼呼，非得停下來不可。確實是路遙知馬力，不能跑的馬力。
旅人
時間，從你，我，他輾過
留置失眠的額紋
＠晚安安
旅人
卜辭有馬，例如甲辰卜…貞：奚來白馬，王占曰：吉。其來
馬，本義為馬，亦可借用作方國名或武官名
《說文》：馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形
晚安，老師
版主回應
說文是右聲說一個很早的開頭。馬，怒也，武也。是說馬的意義來自怒與武。馬這種動物涉及多種關係，只提出怒與武就太武斷。馬的體格高大，行動迅速，識途‧‧‧都是特性，怒，更多動物如此。武，虎豹熊羆更堪此任。後來人不顧字形，亂附會聲韻以解古文字，不能不說有點關係。
樂津
哈哈意象會意真有趣
讓我想起木流流馬^ ^
版主回應
很有趣的聯想，是木牛流馬嗎，現在已難探知是何等裝置。
佚凡
土龍、焚巫、跳舞
劍客
您好
謝謝解釋
寫到了一半，佚凡卻又忘記了原本想要請教的
只記得似乎是與[卜辭]有關
只不過，甲骨文有[馬]、有[奇]
商代的墓葬也多見[馬車]
何以[卜辭]會沒有[馬]
[人]到了哪裡去了？
這是佚凡的疑惑，抱歉，仍然無法完整地提出問題
卻因此想到了之前曾請教過學長們
[甲骨文]、[金文]算不算[文字]
抱歉，我還是串不成問題
只知道明明商代的墓葬有[馬車]，
祭祀的卜辭卻沒有[馬]
是否可以作[商代的墓葬其實不是祭祀行為]之推斷呢？
焚巫，於是降雨
墓葬，其實不是為了祭祀、紀念
而是為了換取什麼
佚凡自知這個推測太武斷了
讓您見笑了
謝謝賜教
順頌 教安
佚凡敬上
版主回應
卜辭如果沒有有關馬的占問，如何會有馬字。卜詞中的馬與田獵、戰爭有關，與祭祀無涉，供祭的牲品反應人們飲食的習慣，不以馬祭祀表示不食用馬匹。墓葬中的埋葬也反應生活習慣。馬車隨葬的馬是全軀，其他家畜是部份，位置、地點旣不同，零碎與全軀也反映不同的處理方式。食品要分割才容易烹飪，拉車要全軀。
墓葬的重點是為來生準備，把生前享受的東西延伸到來世。不是祭祀，但所埋的食物和祭祀的貢品是一樣的，為了食用。
Cavalia夢幻舞馬
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