076樂，弦樂定音
076樂，弦樂定音
雕刻漆繪木瑟
長167.3公分，寬42.2-38.5公分，中高13.7公分
戰國，西元前403-221年。
音樂兩字的創意，音可確定是種長管樂器形。樂字，甲骨文作木頭上安裝有兩條弦線之狀（
）。似乎是表現某種弦樂器的樣子，但在甲骨卜辭樂字還不見使用於有關音樂的場合，故其創意仍有爭議。西周的金文在兩弦之間多了個白（
）。白是大拇指的形象，或以為是琴撥之形，表示用手彈奏的方式。如果弓是弦樂的前身，以手撥彈演奏應是最自然的。但早期文獻以鼓字描寫弦樂演奏的動作，如《詩經‧常棣》『妻子好合，如鼓瑟琴。』如果樂字確實以弦樂器創意，則金文的字形，大半就表現以拇指按弦，聲響由另一手敲打出來。以手指或用琴撥撥彈弦樂是較遲才發展的技法。吹氣和敲打是樂器演奏的主要方法，管樂和弦樂是樂章的主調，故代表此兩種樂器之字，就被合成一詞以代表音樂之事。音樂使人心情舒爽，故樂字也引伸有快樂的意義。
弦樂是利用弦線震動而發出聲響的樂器。早在三、四萬年前，人們就已熟悉弓弦線震動的聲音。弦的音調因材料、張弛、粗細等的差別而有異，古人有機會感覺到不同音調的弦聲而加以利用，故認為弦樂的起源甚早，而有庖犧氏作五十弦瑟，或黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破壞而為二十五弦等等的傳說。可能因為木頭與弦線不能長久保存於地下，出土弦樂器的遺址時代沒有早過春秋時代的。
文獻幾次提到商王紂喜歡大規模，合眾樂的演奏，應該就會要求絕對音高的一致，才能取得音調合協。早期的樂器只有管樂與弦樂能夠由一件樂器發出多音程的樂音來。管樂的發音與管的長度、直徑同時有直接關係。要經過複雜管徑校正的計算，才能得出一定間隔而定出有規律的音階。對古人來說，難於通過管樂的長度去制定音調。弦線的長度與音高之間的關係明顯，容易被人觀察到。弦樂有可能因為以弦樂來校正他種樂器的音高，才在樂團中具有領導的地位。從而也產生三分損益律。它是以一常數為基音，通過增減三分之一的長度以求得規律協合的音階。如以宮調的基數為81計算，則增宮調為徵調而長108，損徵調而為商調則長72，增羽調為商調而長96，損角調而為羽調則長64。其他音調的常數都可依此法增減而得。
在較早時期，作樂的時機不常，且限於廟堂聚會的有限慶會，陳設樂器之任尚可應付。隨著階級界線的模糊，作為階級表徵的笨重禮樂器亦因之不振。後來演變成甚至士族之間的相會、宴饗都要以音樂助慶。音樂既作為私人敘情交歡之用，演奏場所就不再限於廟堂。有笨重架子的樂器難於移動，陳設到各個不同的地方去。就以音程完備，可以譜出高山流水，抒發個人情性的管與弦樂就開始興盛，成為慶會演奏的主調，而鐘鼓磬之樂曲就大為衰落琴瑟則音程易校正，易於製作和攜帶，雖於深山幽谷，或窮鄉陋巷，都可以即興演奏，而演奏也不費力，尤其是弦樂聲較為歡愉悅耳，終佔優勢，成為最大眾化。尤其是文士，視之為修心養性必學習的樂器。故《禮記‧曲禮下》有，『君無故玉不去身，大夫無故不徹懸，士無故不徹琴瑟。』弦樂終成八音之領導。
旅人
送此詩來配木瑟圖
＜唯識霧事＞
渉水的時候，你終於
想起一團茫茫霧事
不是別的，是那樁惱人的課題
啃噬你的第六識
觸動愛情的三角機關
昨晨或今晚的痴風
偏偏吹不走
末那識的極端堅持
固執一如山形的情網
張揚第八識的變現
而你，你卻執假以為真
等你清醒，伊人已隨夢碎
沈旬旬的吻，惘然留淚
無端滴在錦瑟五十弦上
琤琮傷痛，纍纍
（旅人作品）
老師，韓文紅樓不懂啦
早安安
版主回應
將來如果出版殷墟書卷，就將此詩附入，謝謝。
白馬
劍客
以字談歷史說故事
引人入勝
版主回應
謝謝白馬誇獎，希望引人入勝，有時為達此目的也很煩惱。
小洋子
那我如果煎九層塔加菜埔蛋呢，哈哈哈
聽說配粥很好吃耶
版主回應
如果你煎九層塔加菜埔蛋，我只要把九層塔挑在一旁就可以了。以前的菜埔蛋是菜多蛋少，現在則相反，吃稀飯配什麼小菜都很好吃。現在要找供應稀飯的早餐店太難了。都成了宵夜的高貴料理了。
旅人
請觀樹葬
無何悲樂
晚安
瑪友友
那個"白"解釋為"鼓"，會不會是動詞?
絃的發聲除了撥絃之外，一般會想到的是用馬尾做成的弓，拉絃摩擦、與琴身(盒)共鳴後，發出樂音。
絃也可以用敲擊的方式發聲，如揚琴，是以竹片上的皮套敲擊絃，透過木製的琴身發出樂音。鋼琴的發聲方式，也是與揚琴相同，是屬於敲擊樂器。
我沒把握是否正確啦~~僅提出來與大家交流。
版主回應
在文章中我已說明，中國的弦樂初期用敲打的形式，後來才改用彈撥的形式。白在使用時並無鼓動這一類動詞的意義，白如果解釋為鼓的形象〈其實完全不像〉再表現鼓動的意思，恐怕也不是古人創字的方式。有的人解釋得更奇怪，我只提出自己的見解，無法對不同的各種說法一一探討。你有興趣討論，就已達到我開這個網站的目的，引起了解漢字的興趣。
小洋子
其實，音樂說穿了就是一種創造
一個音樂人，不止寫歌譜音樂，最重要的事還要再生活事物中發現音樂
人本身有律動，天地萬物也有律動，只在於能不能聽到
或許當心靜下來了，你才能去聽見
就像你研究的文字，那不也是如音樂般，無形而有形，呵呵呵
原來，你不喜歡九層塔啊
為什麼啊？
版主回應
因為我覺得九層塔有股怪味道，不過我不是很拒絕，不挑它吃就可以了，所以如果你作的菜有九層塔，我就挑其他伴物吃，不會拒吃的。
小洋子
嗯，說的也是
但，音樂在我眼中是讓人愉悅，平靜的
比如：我忽然想到的九層塔
它雖然無聲，但它的香氣，聞之入鼻，就像音樂
雖是靜，但它卻充滿生氣，在我所聽得到的範圍
所以，九層塔本身也是音樂，全在於你如何釋之
晚安，呵呵呵
版主回應
早安。
本來任何事都可以有感人的地方，音符只是其中一樣。有人喜歡優雅的音樂，有人喜歡豪邁，甚至吵鬧。小羊子喜歡九層塔的香氣，我却對之有點卻步。如請我吃飯請不要作加上九層塔的食品〈你不太常作菜的，是嘛！〉
斷章
雖然是書法家,但本書在講解文字的演變亦從甲骨文.金文.小篆...等變化,例如:從A圖(甲骨文)到B圖(金文)..說明還蠻清楚的,有些看法與劍客相同,有些不一樣,我只是取不一樣的說法,提供給劍客參考,若用學術上的文字學來看,可能有些說法,不夠嚴僅,推斷有待商確...
在新聞台加音樂,我還沒試過,也不知道怎麼加,如果以後有機會可以學到,再告訴劍客,目前沒刻意花時間去學,呵呵~~...
斷章
版主回應
謝謝斷章的說明，大多數的情況下，書法家利用已編就的字書或講解作例子，很少作系統性的整理，我沒有讀過那本書，實在不應亂作評論，不過我覺得把白看成鼓樂，字形方面差太遠。
我也是沒有很積極想學配樂的技巧。
斷章
劍客
我是看一本字"字源談趣"的書作者:陳政,大陸書法家,雖然有些說法和劍客的說法不一樣,但作者也是從文字上的演變去敘述,也覺得很有趣...所以提供書上的說法給劍客參考...(我本身對文字學沒什研究,只是有時候喜愛看一些關於這樣的書籍)^^斷章
http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10083359
能有些音樂還真不錯~前陣子有買幾張古琴的cd說~呵呵~
版主回應
謝謝告知書的作者，因是書法家，可能對於文字學的知識就有些不周全。這類的書不少，對於一般的讀者可能就會造成疑惑。有次坐計程車，司機說從電視聽來的，食由人良構成，身體好才吃得下飯，完全不顧字的原來結構。
網路上的很多東西我還不懂，配音樂的技巧我就不會，不過，終究還是太懶，沒有積極要學的決心。
旅人
小弟也沒注意到是哪一個版本
如再去三民，就會注意此問題
暮安
楊風
來聽音樂
又可增長知識
真好
版主回應
應該在文中加一曲弦樂，只可惜我還未學如何插入音樂，是不詩皇也教一下。弦樂何以取得八音之統，是我閉門造車想出來的，不知符合樂理否？
武道琴俠
太好了
論述極為正確客觀
琴俠曾改編七弦古琴高山流水為吉他演奏
最愛古琴樂了
甚至想訂製一把七弦吉他為演奏古琴樂
暫稱為古琴吉他吧!
版主回應
謝謝琴俠的鼓勵，我是根據物理，推測商代必有弦樂，然後東周以後成為雅樂之長的原因。真的很期望聆聽琴俠的吉他，如果有機會上台北，希望吃個飯，聽一段表演。
斷章
這邊看到的說法有些不一樣中間的"白"字劍客認為是"大姆指的形象",我看到這本書的作著認為是"鼓",在兩修絲弦之間多加了一面鼓,把打繫樂與弦樂糅合在一起...
提供劍客參考,喜讀之...^^
版主回應
斷章先生；一時找不到你的網址，不能回貼，請原諒，請告知。
謝謝斷章先生告知別的意見，其他還有好多說法，解釋文字有一些法則，不能亂猜，我的說法不一定對，但總有相當的根據。甲骨文有擠個與鼓有關的字，鼓的形狀是有圓鼓面上有屮形裝飾，與白的字形差太遠。商代常提到的是鼓與龠，那時候弦樂可能還不是演奏的主要樂器，大概不會以打繫樂與弦樂創造音樂的意義。不過我的說法也只供參考而已。
小洋子
人類最早的音樂是怎麼產生的啊
我覺得樂器的共鳴就跟身體一樣
感受到生命的內在就猶如身體的每個部位都會藉由它告知你每首歌的意義
我覺得好美，而且很動聽，也很感動
所以，這應該就是音樂的功用，也是一個音樂人尋找它並賦予它對生活中的看法
版主回應
以下是我的中國古代社會，十四章娛樂的開頭。
音樂可以安慰、歡愉、激勵、挑發、恐懼人的情感，它是人們勞動以謀取生活之餘，順應生理及心理的需要，幫助恢復疲勞，舒展心情，交歡結好的活動。故其活動是今日人們生活中所不可缺少的節目。它的形式可以是吹奏器物，投手踏腳或玩球。很多活動在今人看來是極富娛樂性的。但上古的人只顧謀求生活，較少以有意識的行動去討別人或自己的歡樂。譬如打獵，現在是種奢侈的體能娛樂，盡管其動作激烈，常弄得身體疲憊。不過其根本目的，卻是為了滿足心理情緒，不是為了謀求生活，故歡愉非常。但是漁獵時代的人們，那些跳躍、奔跑、射擊的動作，都是為了謀取食物所必需的活動，所摻雜的娛樂情緒或心理是極少的。再舉歌舞來說，今天很少會被看作是有關生產的勞動。但是其起源可能是生產時為了紓解疲勞，或是為了一齊從事勞動，或移動重物時發出的呼喊聲。而音樂則可能起於用聲響誘殺野獸，舞蹈起於向神祈禱或求佑的宗教儀式。就其動機來說，都是為了謀求生活或能得生存的必要措施，非講求一己或他人精神的歡愉。因此要區別類似的活動，何者是工作，何者是娛樂，就要看其性質是為了歡愉的目的，還是為了生活必須的勞動了。
旅人
近日看到三民書局書架上
擺有劍客教授的文字學（繁體字）販售
本想買，但翻閱之
好像是您在大陸出版的《中國文字學》的濃縮本
而《中國文字學》您已贈我一冊
所以就沒買了
晚安
版主回應
三民書局所售的文字學大概不是中華的濃縮本，而是之前的舊版，裡頭沒有附錄。在台灣共出了三個不同的版，不知現在賣的是哪一版，謝謝提供訊息。
旅人
劍客教授不是沒有感情
只是都被台大的木棉花吸走了
才能在甲骨文字學冷靜分析研究
卓然有成
早安安
版主回應
自幼就不知如何選擇感情依傍之處，好像事事可愛，但又覺事事可棄。甲骨文字也非不可棄，只是目前還得靠它吃飯。
昨夜微霜
庖犧氏作五十弦瑟，或黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破壞而為二十五弦
原來，弦越多音越哀呀
還以為越多越熱鬧歡愉勒
版主回應
庖犧氏作五十弦瑟，或黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破壞而為二十五弦。這只是傳說，弦樂之興不會太早，可能是戰國或西漢人所創的故事。25弦演奏16音調，如果真有50弦，恐怕也不超過20調吧。哀樂與否恐怕語弦數無關。阿霜才女，會彈琴嗎？
旅人
《樂》經，亡於秦
那只木瑟
令我想起李商隱的＜錦瑟＞詩
末兩句的此情可待成追憶
只是當時已惘然
讀之，泫淚
早安安，老師
版主回應
我有琴的圖，全身漆黑不好看，所以貼上漆瑟。瑟音比較哀傷低沉，琴音輕快。錦瑟讓你流淚也好，免得流不出來造成眼壓高，青光眼。
旅人
樂之字形變遷，見諸甲骨文及金文之形體，老師說明清楚。
樂字，《說文解字》云本義是琴；卜辭義，有借用人名與地名之用法。
《說文解字》，以研究字形為主，次研究古音（今音，乃《廣韻》研究之範圍），並研究字義。
版主回應
又煩旅人仁兄作功課，補充一些內容。前天有位音樂系教授問我樂字的創意，他聽到的和我的解釋很不一樣。
送此詩來配木瑟圖
＜唯識霧事＞
渉水的時候，你終於
想起一團茫茫霧事
不是別的，是那樁惱人的課題
啃噬你的第六識
觸動愛情的三角機關
昨晨或今晚的痴風
偏偏吹不走
末那識的極端堅持
固執一如山形的情網
張揚第八識的變現
而你，你卻執假以為真
等你清醒，伊人已隨夢碎
沈旬旬的吻，惘然留淚
無端滴在錦瑟五十弦上
琤琮傷痛，纍纍
（旅人作品）
老師，韓文紅樓不懂啦
早安安