057虹，雙首大蟲，吉祥象徵-

雙頭虹形淡綠玉璜

長11.6公分，

戰國，約西元前475-221。

有形可描繪的東西最容易製作成為象形文字。商代有關天體與氣候的文字中，虹字屬於象形，後來為了方便書寫筆畫的規範，才成為從蟲工聲或從雨兒聲的形聲字了。甲骨文有一個字（），描寫一條首尾都有頭的穹身動物形。比對後世的傳說，這是個虹字該不成問題。甲骨的刻辭有：「…昃亦有出虹自北，飲于河」（《合集》10405）、「虹惟年﹝禍﹞、虹不惟年﹝禍﹞」（《合集》13443）。虹是水蒸氣受陽光的折射及反射而形成的自然景象，常在雨後出現，甲骨也有雨後出現虹的紀錄，故此動物形必是虹字。雨後七色彩虹是人們不能忽略的天象，但它是只能遠看的虛像，一接近就看不到它。看到遠方的虹好像在飲大河裡的水，古人不明白其物理，以為與降雨有關，故想像虹有頭可吸水，有致雨的魔力。雨是古代農業用水的重要來源，所以也占問彩虹對一年的收穫有無影響。

彩虹致雨的信仰至遲東漢的時代猶存。山東嘉祥武氏祠左石室屋頂前坡的西段有雷神出行施威圖，圖上有雷神、風伯、電母、雨師等神，還有雷公執錘與鑚，彎身在雙龍頭的穹身神物下打擊某人的景象。這可能表達遭受雷擊的現象。圖上的穹身雙首形象不是和甲骨文所描寫的虹字一模一樣嗎？連頭上的觸角也忠實地表現了出來。所以學者對甲骨文虹字的辨識是無可懷疑的。（附圖）。《明堂月令．季春》有「虹始見」。說明古人對於雨後彩虹出現時機的重視。

文章所附這件玉器，主體作弧曲的帶狀，在上頭裝飾多列平行的斜排蝌蚪紋，兩端則雕成微微張口的龍頭形，可肯定整體就是一條頭尾都是頭的彩虹形。玉器中間的上方穿有一孔，作為穿繫繩索之用。兩端龍口的內部雕成小圓圈狀，也具有同樣的作用。這種文物稱之為璜，是一組腰佩飾的重要零件。

這類弧形的玉器，在東南沿海地區，是六千年前以後的新石器遺址常見到的。兩端也大都有鑚孔，用途應該都是一樣的，作為身上的佩飾，只是西周以前的造型簡單，沒有繁縟的花紋，而且使用的習慣也稍有不同。從在墓中的位置判斷，早期的璜，兩端向上，被懸吊著。西周開始增加花紋，也轉變兩端向下，兩端有兩孔可繫掛其他若衝牙、流蘇等零件，意味著整組的玉佩更為繁複多件。

學者觀察到，良渚文化的玉璜很少和表現男性政治權位的玉琮、玉鉞共出，表明它比較可能是女性的用品。女性較男性喜愛裝飾物應是合理的推測。不過，成組玉佩要求佩戴者步調緩慢而有節奏，以免玉佩相互撞擊的聲音紊亂。其謹慎的態度被貴族採用以表現其不事生產，雍容肅穆高人一等的形象，就成為男女通用的服飾了。

新石器時代的璜，不但兩端都是平齊的，而且向上彎曲，絕不會取形於彩虹。但西周以來的雙頭龍形璜，不但形狀，位置也與彩虹一致，則其取象於彩虹應無疑義。西周時代可能因彩虹有致雨的信仰，為吉祥的象徵，才取以為服飾的形象。

嘉祥武氏祠畫像石的雷神出行施威圖部分，彩虹的形象與甲骨文的虹字同。